ودخل مكة صلىاللهعليهوسلم ، صبيحة يوم الأحد من كدي ـ بضم الكاف والقصر ـ من أعلى مكة (١) ، وثنية كداء بالفتح والمد أسفل مكة (٢).
وقال ابن الجوزي : «كداء بالفتح والمد أعلى مكة ، وهو الذي يستحب الدخول منه ينحدر منه على المقابر والمحصب» (٣).
وكدي : بضم الكاف مع القصر أسفل مكة بقرب شعب الشافعيين عند قعيقعان ، وهو الذي يستحب الخروج منه (٤).
وكديّ : بضم الكاف مع تشديد الياء مصغرا ، إنما هو لمن خرج من مكة إلى اليمن ، قال : وهذا ضبط المحققين ، منهم أبو العباس أحمد بن عمر العذري ، فإنه كان يرويه عن أهل المعرفة بمكة (٥). حكاه عن الحميدي.
والمحصّب (٦) ، والأبطح (٧) متصل طرف أحدهما بالآخر ، فالمحصب الذي يلي أحد طرفيه منى ، والآخر الأبطح ، ولذلك لم يفرق الراوي بينهما.
فرووا مرة أن النبي صلىاللهعليهوسلم ، صلى ورقد بالمحصب ، وروي مرة أن
__________________
(١) انظر : الواقدي : المغازي ٣ / ١٠٩٧ ، محب الدين الطبري : خلاصة سير ص ٥٣.
(٢) ثنية كداء : وهي الثنية السفلى. انظر : ياقوت : معجم البلدان ٤ / ٤٣٩.
(٣) ورد عند ابن الجوزي في المنتظم ٤ / ٦ ، والسهيلي في الروض ٧ / ٩٨ ، وياقوت في معجم البلدان ٤ / ٤٤٠.
(٤) انظر : ياقوت : معجم البلدان ٤ / ٤٣٩ ، ٤٤١.
(٥) كذا ورد عند ياقوت في معجم البلدان ٤ / ٤٣٩.
(٦) المحصب : بالضم ثم الفتح وصاد مهملة مشددة ، وهو موضع فيما بين مكة ومنى ، وهو إلى منى أقرب ، وهو بطحاء مكة ، خيف بني كنانة ، وحده من الحجون ذاهبا إلى منى ، والمحصب أيضا موضع رمي الجمار بمنى.
انظر : ياقوت : معجم البلدان ٥ / ٦٢ ، وعن حدود المحصب راجع : الفاكهي : أخبار مكة ٤ / ٧٢.
(٧) الأبطح : بالفتح ثم السكون وفتح الطاء المهملة والحاء المهملة ، وهو يضاف إلى مكة وإلى منى لأن المسافة بينه وبينها واحدة ، وربما كان إلى منى أقرب.
انظر : ياقوت : معجم البلدان ١ / ٧٤ ، وعن حدود الأبطح راجع : الفاكهي : أخبار مكة ٣ / ٧٥.