وقوله :

١٥٤٤ ـ والله ما زيد بنام صاحبه

أي : (رجل نام) و (بكفي رجل كان).

(ويقل حذف النعت) مع العلم به ؛ لأنه جيء به في الأصل لفائدة إزالة الاشتراك أو العموم ، فحذفه عكس المقصود ، ومما ورد منه : (وَكَذَّبَ بِهِ قَوْمُكَ) [الأنعام : ٦٦] ، أي : المعاندون ، (إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ) [هود : ٤٦] ، أي : الناجين ، (الْآنَ جِئْتَ بِالْحَقِ) [البقرة : ٧١] ، أي : الواضح ، (تُدَمِّرُ كُلَّ شَيْءٍ) [الأحقاف : ٢٥] ، أي : سلطت عليه.

١٥٤٥ ـ فلم أعط شيئا ولم أمنع

أي : طائلا.

عطف البيان

(عطف البيان) أي : هذا مبحثه ، قال أبو حيان : وسمي به ؛ لأنه تكرار الأول لزيادة بيان ، فكأنك رددته على نفسه بخلاف النعت والتأكيد والبدل ، وقيل : لأن أصله العطف ، فأصل جاء أخوك زيد وهو زيد حذف الحرف والضمير وأقيم زيد مقامه ، ولذلك لا يكون في غير الأسماء الظاهرة ، ذكره صاحب «البسيط» ، والكوفيون يسمونه الترجمة.

(هو الجاري مجرى النعت) في تكميل متبوعه (توضيحا وتخصيصا ، قيل : وتوكيدا) فالأول في المعارف نحو : جاء أخوك زيد ، والثاني في النكرات نحو : (مِنْ شَجَرَةٍ مُبارَكَةٍ زَيْتُونَةٍ) [النور : ٣٥] ، والثالث في المكرر بلفظه نحو :

١٥٤٦ ـ لقائل يا نصر نصر نصرا

__________________

ـ ص ٥٥٠ ، وشرح المفصل ٣ / ٦٢ ، ولسان العرب ١٣ / ٣٧٠٩ ، مادة (كون) ، ص ٤٢١ ، مادة (منن) ، ومجالس ثعلب ٢ / ٥١٣ ، انظر المعجم المفصل ٣ / ١١٥٤ ، وفي نسخة (جادت) مكان (ترمى).

١٥٤٤ ـ الرجز للقناني (أبي خالد) في شرح أبيات سيبويه ٢ / ٤١٦ ، انظر المعجم المفصل ٣ / ١١١٣.

١٥٤٥ ـ البيت من المتقارب ، وهو للعباس بن مرداس في ديوانه ص ٨٤ ، وشرح التصريح ٢ / ١١٩ ، وشرح شواهد المغني ٢ / ٩٢٥ ، وشرح عمدة الحافظ ص ٥٥١ ، والشعر والشعراء ٢ / ٧٥٢ ، ولسان العرب ١ / ٧٢ ، مادة (درأ) ، والمقاصد النحوية ٤ / ٦٩ ، وبلا نسبة في أوضح المسالك ٣ / ٣٢٢ ، وشرح الأشموني ١ / ٤٠١ ، انظر المعجم المفصل ١ / ٥٥٤.

١٥٤٦ ـ الرجز لرؤبة في ديوانه ص ١٧٤ ، انظر المعجم المفصل ٣ / ١١٦٠ ، وتقدم برقم (٩٥٧).