الصفحه ٩٦ :
وقوله :
١٥٤٤ ـ والله ما زيد بنام صاحبه
أي : (رجل نام) و (بكفي
رجل كان).
(ويقل
حذف النعت) مع
الصفحه ٩٨ : الزمخشري في قوله تعالى : (أَنِ اعْبُدُوا اللهَ) [المائدة : ١١٧] : إنه بيان للهاء من (أَمَرْتَنِي بِهِ
الصفحه ١٠١ : : قد نبه سيبويه
على أنها بمنزلة
(كل)
معنى واستعمالا
، ولم يذكر له شاهدا وقد وجدت له شاهدا ، وهو قول
الصفحه ١٠٢ :
وقوله :
١٥٥٣ ـ وأبعد الناس كلّ الناس من عار
قال أبو حيان :
ولا حجة في ذلك ؛ لأنه فيه نعت لا توكيد
الصفحه ١٠٩ : وأكرمتني أنا ومررت بك أنت وأكرمته هو
وهكذا.
(وجوز
بعضهم تأكيد) الضمير
(المنفصل
بالإشارة) وجعل منه قوله
الصفحه ١١٢ : مُسْتَقِيمٍ صِراطِ اللهِ) [الشورى : ٥٢ ـ ٥٣] ، (لَنَسْفَعاً
بِالنَّاصِيَةِ ناصِيَةٍ) [العلق : ١٥ ـ ١٦] ، وقول
الصفحه ١٢٤ : : (حَتَّى إِذا ضاقَتْ عَلَيْهِمُ
الْأَرْضُ بِما رَحُبَتْ) إلى قوله : (ثُمَّ تابَ
عَلَيْهِمْ) [التوبة : ١١٨
الصفحه ١٢٦ : : أزيد عندك أم لا ، أزيد يقوم أم لا ، (قيل : و) يحذف (دونه)
أي : دون تعويض
، وجعل منه قوله تعالى
الصفحه ١٣٠ : تعالى : (وَأَرْسَلْناهُ إِلى
مِائَةِ أَلْفٍ أَوْ يَزِيدُونَ) [الصافات : ١٤٧] ، أي : بل يزيدون ، وقول
الصفحه ١٣١ : أجود ، قال : ومن مجيئه بأو قوله :
١٦٢٤ ـ فقالوا : لنا ثنتان لا بدّ
منهما
صدور
الصفحه ١٣٢ : الدماميني : وبذلك تبين صحة قول الفقهاء ، وكأن ابن هشام
توهم أن الهمزة لازمة بعد كلمة سواء في أول جملتيها
الصفحه ١٣٣ :
إيما لنا
إيما لكم
وقوله :
١٦٢٧ ـ يا ليتما أمّنا شالت نعامتها
إيما إلى
الصفحه ١٣٥ :
وقوله :
١٦٣٦ ـ لا تملّنّ طاعة الله لا بل
طاعة الله ما
حييت استديما
قال
الصفحه ١٣٧ : نحو : عجبت من القوم حتى بنيهم وقوله :
١٦٤١ ـ جود يمناك فاض في الخلق حتّى
بائس
الصفحه ١٤٠ : في ما مررت برجل فهلا امرأة.
إلا
(و)
أثبت الكوفيون
عطف (إلا)
وجعلوا منه
قوله تعالى : (خالِدِينَ