الصفحه ٤٠ : نافع ، عن ابن عمر مرفوعاً : اقتدوا باللذين من بعدي.
فهذا لا أصل له من حديث مالك ، بل هو
معروف من
الصفحه ٤٧ : الله عليه [وآله] وسلّم :
اقتدوا باللذين من بعدي أبي بكر وعمر.
فعن حذيفة : قال رسول الله صلى الله
الصفحه ٣٢ : رسول الله صلى الله عليه [وآله] وسلّم : اقتدوا
بالأميرين من بعدي أبي بكر وعمر.
حديث منكر لا أصل له من
الصفحه ٢٠ :
صلّى الله عليه
[وآله] وسلّم : اقتدوا باللذين من بعدي من أصحابي : أبي بكر وعمر ، واهتدوا بهدي
عمّار
الصفحه ١٢ : ...
وحديث : « اقتدوا باللذين من بعدي أبي
بكر وعمر » أخرجه غير واحد من أصحاب الصحاح .. وقال بصحته غيرهم تبعاً
الصفحه ٢٢ : الحافظ السيوطي : « اقتدوا باللذين
من بعدي من أصحابي أبي بكر وعمر ، وأهتدوا بهدي عمّار ، وتمسّكوا بعهد أبن
الصفحه ٢٣ : بعدي أبي بكر وعمر ، فإنهما
حبل الله الممدود ، ومن تمسك بهما فقد تمسك بالعروة الوثقى التي لا أنفصام لها
الصفحه ٣٤ : .
(٧)
أبو الحسن الدارقطنى
وقال الحافظ الشهير أبو الحسن الدار
قطني ـ المتوفى سنة ٣٨٥ هـ ـ بعد أن أخرج
الصفحه ٤٣ : ء من كل داء. دانق من حرام أفضل
عندالله من سبعين حجة مبرورة. موضوع. اقتدوا باللذين من بعدي أبي بكر وعمر
الصفحه ٤٤ : عبارته :
« ( اقتدوا باللذين) بفتح الذال.أي
الخليفتين اللذين يقومان (من بعدي : أبو بكر وعمر) أمره
الصفحه ٥٢ :
وليس فيه بعد ... ».
فقال المكتفون بإجماع الأكثر : « صح
خلافة أبي بكر مع خلاف علي وسعد بن عبادة
الصفحه ٤١ : ]
وسلّم : إقتدوا باللذين من بعدي أبي بكر وعمر. فإنهما حبل الله الممدود ، ومن
تمسّك بهما ففد تمسّك بالعروة
الصفحه ٣٠ : ، قال
: قال رسول الله صلى الله عليه [وآله] وسلّم : اقتدوا باللذين من بعدي من أصحابي
أبي بكر وعمر
الصفحه ٣٧ : الشيخين حجّة لقوله
صلى الله عليه [وآله] وسلّم : اقتدوا باللذين من بعدي أبي بكر وعمر. فالرسول أمرنا
الصفحه ٤٥ : المصنف حيث عقبه بذكر شاهده فقال
:
(اقتدوا باللذين) بفتح الذال (من بعدي
من أصحاب أبي بكر وعمر ، واهتدوا