Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
قائمة الکتاب
(1) نظرات في أسانيد حديث الاقتداء
٠
حديث حذيفة بن اليمان
٨
نقد السند
١٠
حديث ابن مسعود
١٣
نقد السند
١٤
حديث أبي الدّرداء
١٦
نقد السند
١٧
حديث أنس بن مالك
١٧
نقد السند
١٨
حديث عبدالله بن عمر
١٩
نقد السند
٢١
حديث جدة عبدالله بن أبي الهذيل
٢١
نقد السند
٢١
(2) كلمات الأئمة وكبار العلماء حول سند حديث الاقتداء
(1) أبو حاتم الرازي
٢٣
(2) أبو عيسى الترمذي
٢٤
(3) أبو بكر البزار
٢٥
(4) أبو جعفر العقيلي
٢٦
(5) أبو بكر النقّاش
٢٧
(6) ابن عديّ
٢٧
(7) أبو الحسن الدارقطنى
٢٨
(8) ابن حزم الأندلسي
٢٩
(9) برهان الدين العبري الفرغاني
٣١
(10) شمس الدين الذهبي
٣٣
(11) نور الدّين الهيثمي
٣٤
(12) ابن حجر العسقلاني
٣٥
(13) شيخ الإسلام الهروي
٣٧
(14) عبد الرؤوف المناوي
٣٨
(15) ابن درويش الحوت
٤٠
(3) تأمّلات في متن ودلالة حديث الاقتداء
استدلال العلماء به في مختلف المجالات
٤١
وجوه بطلانه معنىً
٤٨
تكملة
٥١
الفهرس
٥٥
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
Enable notifications
حجم الخط
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
(جميع الکتاب)
Enable notifications
رسالة في حديث الاقتداء بالشيخين
رسالة في حديث الاقتداء بالشيخين
المؤلف :
السيّد علي الحسيني الميلاني
الموضوع :
العقائد والكلام
الصفحات :
56
تحمیل
تنزیل الملف Word
رسالة في حديث الاقتداء بالشيخين
2/56
*
هذه الصفحة في الكتاب لا تحتوي على نص
٢
البحث في رسالة في حديث الاقتداء بالشيخين
عدد النتائج : ٢٨
الصفحه ٢٣ :
.
رواه
الطبراني ، وفيه من لم أعرفهم » (١). ٢ ـ إن معاجم الطبراني ليست من الكتب التي وُصفت بالصحّة
الصفحه ٢٤ :
» (١). نقد السند : فأما حديث ابن مسعود : فإن الترمذي ضعّفه بعد أن
رواه
كما تقدم. وأما حديث حذيفة : فقد
الصفحه ٣٣ :
ـ المتوفى سنة ٣٥٤ هـ ـ فقد قال الحافظ الذهبي بعد أن
رواه
بترجمة أحمد بن محمد بن غالب الباهلي : « وقال أبو
الصفحه ٣٥ :
الشيخين ما نصّه : « أمّا
الرواية
: اقتدوا باللذين من بعدي. فحديث لا يصح. لأنّه مروي عن مولى لربعيّ مجهول
الصفحه ٣٧ :
وتبيين أسماء
الرواة
، فيقع له من ذلك أوهام شنيعة. قال صاعد بن أحمد الربعي : كان ابن حزم أجمع
الصفحه ٤١ :
الوثقى التي لا انفصام لها.
رواه
الطبراني. وفيه « من لم أعرفهم » (١). وكذا عن ابن مسعود. وقد تقدّمت
الصفحه ٤٢ :
محمد العمري : « وقال العقيلي بعد تخريجه : هذا حديث منكر لا أصل له. وأخرجه الدارقطني من
رواية
أحمد
الصفحه ٤٥ :
ذكره. (عد عن أنس).
ورواه
الحاكم عن ابن مسعود باللفظ المذكور قال الذهبي : وسنده واهٍ
الصفحه ٤٧ :
» .... ومن الطّريف جداً أن هذا الأخير ينسب
رواية
الحديث إلى البخاري ومسلم ... وهذه عبارته : « قوله صلى
الصفحه ٤٨ :
حجّة لقوله عليهالسلام : اقتدوا باللذين من بعدي أبي بكر وعمر.
رواه
أحمد بن حنبل وابن ماجة والترمذي وقال
الصفحه ٤٩ :
[وآله] وسلّم : اقتدوا باللذين من بعدي أبي بكر وعمر.
رواه
أحمد ، فمخالفتهما حرام .... قلنا : هذا خطاب
الصفحه ٥٠ :
. (٤) الذي صنعته الشيعة أنها استدلّت بالأحاديث التي
رواها
أهل السُنّه في فضل أمير المؤمنين عليهالسلام
الصفحه ٥٢ :
ميتة الجاهلية.
رواه
البخاري. والصحابة لاسيّما مثل سعد برآء عن موت الجاهلية. قلت : هب أن مخالفة
السابق
٢ /٢
التالي