الصفحه ٢١ :
وقال ابن حجر : « ذكره ابن حبّان أيضاً
في الضعفاء فقال : منكر الحديث جدّاً ، لا يحتجّ به ؛ وقال
الصفحه ٢٦ : يحدّث عن
مالك بأباطيل ، وقال ابن مندة : له مناكير » (٢).
ورواه ابن حجر وقال :
« قال العقيلي بعد
الصفحه ٤١ : الحفّاظ : ٥٤١ ، البدر الطالع ١ / ٤٤.
(١٢)
ابن حجر العسقلاني
واقتفى الحافظ ابن حجر العسقلاني
الصفحه ٢ : ....................................................... ٢٩
١٧ ـ ابن حجر
العسقلاني ................................................. ٣٠
١٨ ـ ابن الهمام
الصفحه ٥ : ....................................................... ٢٩
١٧ ـ ابن حجر
العسقلاني ................................................. ٣٠
١٨ ـ ابن الهمام
الصفحه ١٧ : » (٨).
وقال السمعاني : « كان مدلّساً » (٩).
وكذا قال ابن حجر العسقلاني (١٠).
وعبد الملك ـ هذا ـهو الذي
الصفحه ١٨ : ) و(ربعي) لم يسمع من (حذيفة بن اليمان ) ... ذكر ذلك
المناوي حيث قال : « قال ابن حجر : اختلف فيه على
الصفحه ٢٢ : ء
رواه ابن حجر المكيّ عن
الطبراني حيث قال :
« الحديث الثاني والسّبعون : أخرج
الطبراني عن أبي الدردا
الصفحه ٢٧ : الذهبي وابن حجر
وغيرهما : أن حديث عبدالله بن عمر هذا باطل بجميع طرقه ... وبذلك نكتفي عن إيراد
نصوص كلمات
الصفحه ٣٢ : حديث مالك » (١).
وقد أورد الحافظان الذهبي وابن حجر طعن
العقيلي هذا واعتمدا عليه كما ستعرف.
وأيضاً
الصفحه ٣٦ : كتبهم ، وإن كانوا ينتقدون عليه صراحته
وشدته في عباراته ....
قال الحافظ ابن حجر : « الفقيه الحافظ
الصفحه ٣٨ : .
قال الحافظ ابن حجر : « كان عارفاً
بالأصلين ، وشرح مصنفات ناصر الدين البيضاوي ... ذكره الذهبي في
الصفحه ٤٢ : الخليلي البصري بسنده وساق بسند كذلك ثم قال : لا يثبت ، والعمري
هذا ضعيف » (٣).
ترجمته :
وابن حجر
الصفحه ٤٥ : عن ربعي (عن
حذيفة) بن اليمان.
قال ابن حجر : اختلف فيه على عبد الملك.
وأعلّه أبو حاتم. وقال البزار
الصفحه ٤٧ : كتابه
الشهير « طوالع الأنوار في علم الكلام » وابن حجر المكي في « الصواعق المحرقة »
وابن تيميّة في