وبمكة سفيان بن عيينة ، ويحيى بن سليم ، والمؤمل بن اسماعيل ، وعبد الله بن يزيد المقرئ ، وباليمن أبا قرة موسى بن طارق ، وعبد الرزاق بن همام ، وإبراهيم بن الحكم بن أبان ، وهشام بن يوسف ، وبخراسان عبد الله بن المبارك ، والفضل بن موسى السيناني ، وأبا تميلة يحيى بن واضح ، وعلي بن الحسين بن واقد ، والنضر ابن شميل ، وأحمد بن أيوب الضبي ، وعمر بن هرون (٢٣٣ ـ و) البلخي ، وجماعة سواهم.
روى عنه يحيى بن آدم ، وبقية بن الوليد ، وهما من شيوخه ، وأحمد بن حنبل ومحمد بن حميد الرازي ، وهما من أقرانه ، ومحمد بن رافع ، ومحمد بن يحيى الذهلي ، ويحيى بن معين ، ويحيى بن يحيى وعبد الرحمن الدارمي ، والبخاري ، ومسلم ، والترمذي ، والنسائي ، وموسى بن هرون الجمال ، وعبد الله بن محمد بن شيرويه ، والحسن بن سفيان ، وجعفر بن محمد الفريابي ، وأبو اسحاق إبراهيم بن اسماعيل العنبري الطوسي ، وأبو يعقوب اسحاق بن إبراهيم بن نصر البستي ، وأحمد ابن سعيد الدارمي ، وأبو يعقوب اسحاق بن أبي عمران الأسفراييني الشافعي ، وأبو العباس أحمد بن سهل بن بحر ، وأبو بكر محمد بن اسماعيل بن مهران الاسماعيلي ، وأبو بكر محمد بن الحسين بن الحسن البرذعي ، وهرون بن عبد الصمد بن عبدوس الرحبي ، ويعقوب بن يوسف بن يعقوب الأخرم ، ويعقوب بن يوسف بن معقل الوراق ، وأبو العباس السراج ، وهو آخر من حدث عنه (١).
قلت : كذا قال الحافظ أبو القاسم أن أحمد بن حنبل روى عن إسحاق بن راهويه ، ولم يذكر الشاهد على ذلك ، كما ذكر في يحيى بن آدم ، وبقية بن الوليد ، وأظنه ـ والله أعلم ـ رأى أبا بكر الخطيب قد قال في ترجمة اسحاق : وروى عنه من قدماء شيوخه يحيى بن آدم وبقية بن الوليد ثم قال : ومن أقرانه أحمد بن حنبل ، وإنما أراد الخطيب الإخبار عن أحمد بن حنبل أنه من أقران اسحاق ، لا أن أحمد روى عنه ، والدليل على أن مراد أبي بكر الخطيب ذلك قوله بعده ، ولم أر في أحاديث البغداديين شيئا أستدل به على أنه حدث (٢٣٣ ـ ظ) ببغداد ، فلو
__________________
(١) تاريخ ابن عساكر : ٢ / ٣٥٨ ظ ـ ٣٥٩ و.