الصفحه ١٧٧ : :
أنه صام في المهد ، وأنه رأى اللوح المحفوظ وهو ابن سبع سنين (!) وأنه فكّ طلسم (**)
السبع المثاني ، وأن
الصفحه ٥٠ :
والعادة جارية
في الابتداء به قصدا لاستمرار التسلسل فيه ، كما أنه استحبّ الابتداء بحديث : «الأعمال
الصفحه ٢٢١ : .
وتحريمه يحتمل
أن يكون على سبيل الحمى له ، ويحتمل أن يكون حرّمه في وقت معلوم ثم نسخ. قاله ابن
الأثير
الصفحه ١١٠ : «مستدركه»(٤) من حديث ابن المثنى ، وأبي قدامة ،
__________________
(١) كذا في الأصل
بالقاف. وفي «مسند
الصفحه ١٧١ : في «الدعوات الكبير»(٦٠).
(٥) وهو عنده في كتاب
«الدعاء»رقم (٤٨٣). ومن طريقه الحافظ ابن حجر في «نتائج
الصفحه ٧٢ :
ومن طريق
ثانيهما فقط ابن بشكوال.
وهكذا أخرجه
إسماعل القاضي (١) من طريق أبي الأحوص ، والطبراني في
الصفحه ٢٠٩ : : «هذا منكر ، وما عبد الصمد بحجة ، ولعل الحفاظ إنما سكتوا عنه مداراة
للدولة».
وقال ابن الملقن في «شرح
الصفحه ١١ : (٢) ، وابن الملقّن في الكراهة ، ولا يذكره بها إلا من
يحقره.
__________________
(١) مختصرة من ترجمة
المصنف
الصفحه ١٢٥ :
__________________
وقال الإمام ابن القيم في «زاد المعاد»١
/ ٥٠٤ : ولم يكن من هديه
الصفحه ٢٥٤ : .
(٤) رواه عنه شيخ
الإسلام ابن تيمية في «الأربعين»رقم (١٣) انظر «مجموع الفتاوى»١٨ / ٩٠ ـ ٩١.
الصفحه ٢٢٦ :
هذه في «جزء فيه شيء من مرويات العلامة أبي القاسم الزمخشري ونظمه»انتقاء ابن
جماعة الكناني وروايته
الصفحه ٩٥ : الثاني :
ثنا أبو عمر الضرير (ح).
وقرأت على أم
محمد ابنة عمر ، عن أبي عبد الله بن أبي عمر ، أنا أبو
الصفحه ٩٦ : هارون.
وعند النسائي (٨) وابن الجارود (٩) من حديث عبد الرحمن بن مهدي.
وعند أبي نعيم
في «المعرفة»(١٠
الصفحه ٥٥ : : تفرد به ثمامة عن أبي الزبير.
(٤) قال فيه أبو حاتم
: «منكر الحديث». وكذبه ابن المديني. انظر «الميزان
الصفحه ٢٩٤ : «عمل اليوم والليلة (٣) عن محمد بن عبيد الله بن عبد العظيم.
وابن حبان في «صحيحه»(٤) عن أبي يعلى