الصفحه ١٢٨ : ؛ كغسلين. على ميلين من شرقي حلب ،
ويقال لها : جبرين الفستق. بها زاوية جليلة ، وسماط ، وبساط ، ولشيوخها
الصفحه ١٢٩ : »ثم استوى عليه فقال : «آمين»، فقال أصحابه : على ما
أمّنت يا رسول الله؟ فقال صلىاللهعليهوسلم
الصفحه ١٣١ : ابن حبان (٣) : حدّث عن أنس ـ رضياللهعنه ـ بأشياء لا تشبه حديثه (٤) ، كان قد كبر فكان يحدّث على سبيل
الصفحه ١٤٣ :
وهي ممن سمع
بها شيخنا وشيخه ـ رحمهماالله ـ في آخرين ؛ منهم : ابن رافع وغيره ، سمعوا فيها على
الصفحه ١٤٦ : .
وحميد هذا مجهول كما في «التقريب»ولا
يتابع عليه ، انظر «الكامل»٧ / ٧٦ ، و «التهذيب»١ / ٥٠١ ، و «السلسلة
الصفحه ١٥٥ : عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري (ح).
وأخبرني علي بن
محمد الأبودرّي (٢) ، أنا عبد الرحمن بن أحمد
الصفحه ١٦٥ : : سمعت روادا يقول :
ما قرأت هذا الحديث على سفيان ولا قرأه علينا سفيان ، ولا قرىء عليه.
انظر «تاريخ دمشق
الصفحه ١٧٤ :
عليها وكذا شيخي التحسين فقط. وقول [أبي](١) الحسن بن القطان : «وإنما لم يصححه لضعف العمي ، وأما
الصفحه ١٨٢ : بقراءتي عليه بجامع بني أمية منها ،
أنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد المؤذن ، عن أبي عبد الله محمد بن غالي
الصفحه ١٨٩ : سبق ذكره في حديث أبي ذر ـ واختلف عليه فيه ؛ فرواه
الطبراني في «الكبير»٣ / ٤٦ رقم (٢٦٣٨) ، والبزار
الصفحه ٢٠٠ : ء كياء النسب ، بلد حسن ، ليس له أسوار ،
كثير المنازه والخصب ، على طرف نهر بردى ، متوسط بين دمشق وبعلبكّ
الصفحه ٢١٨ :
الذي يروى عن أنس.
وقال الحاكم : حديث صحيح على شرط
البخاري ولم يخرجاه. ا ه فتعقبه الذهبي بقوله : كذا
الصفحه ٢٢١ : .
وتحريمه يحتمل
أن يكون على سبيل الحمى له ، ويحتمل أن يكون حرّمه في وقت معلوم ثم نسخ. قاله ابن
الأثير
الصفحه ٢٢٥ : ، ولهذا كانت مصروفة ؛ كقصبات (٣).
قال النحاة :
ويجوز ترك صرفه كما يجوز في أذرعات ونحوها على أنها اسم
الصفحه ٢٥٣ : الناحية (٢) على الإطلاق عبادة وتلاوة ، عمّره الله ببقائه وذريته.
وأكبر جوامع
البلد وأكثره جمعا الجامع