الصفحه ١٦٠ : جيشاً
قد وصل اليك من الشام لأن أهل الكوفة قد هزموا. وهان عليهم الفرار والعار من
الهزيمة فكأنما قلوبهم في
الصفحه ١٦١ : بعدة أصحابي ليكونوا رهناً في يدي حتى ترد على أصحابي فقال مطرف
لرسوله القه وقل له كيف آمنك الآن على
الصفحه ١٦٩ :
يكن شراؤه لله لم
يضره ما أصابه من ألم وأذى لله ابوكم الصبر الصبر شدة كشداتكم الكريمة في مواطنكم
الصفحه ١٨٣ :
قال : وقصد عبدالله صنعاء في الفين.
وعاملها يومئذ القاسم بن عمرو الثقفي ـ أخو يوسف فوقعت بينهم
الصفحه ١٨٥ : وزادهم في العطاء عشرة عشرة واستعمل على الجيش
عبدالله بن عمرو بن عثمان بن عفان ، فخرجوا قلقيهم. جزر منحورة
الصفحه ١٩٣ : ابي حمزة بمكة. فقيل له كيف تدري
لمن ترمي مع اختلاط الناس؟. فقال : ما أبالي ان رميت. انما يقع حجري في
الصفحه ٢٠٤ : فعصف عليه مساور وهو في أربعة آلاف فارس فاقتتل هو ومفلح وجرت وقفات عديدة
بينهما. ثم اصبحوا يوماً وطلبوا
الصفحه ٢٠٨ :
( صاحب الزنج الخارجي )
قال : أرباب التاريخ. خرج في عهد
المهدي. صاحب الزنج بالبصرة (١)
وكان من
الصفحه ٢٠٩ : : المسعودي : وشخص الموفق لمحاربة
صاحب الزنج في صفر سنة سبع وستين ومأتين. وقدم الموفق ابنه أبا العباس في ربيع
الصفحه ٢١٢ :
والخراب. ودخل تونس
في العشرين من صفر بعسكره سنة أربع وثلاثين وثلثمائة فنهبوا جميع ما فيها وسبوا
الصفحه ٢٣٧ :
القدري ثم رجع عن
قوله وتبع مذهب اهل السنة في باب القدر والمشيئة والاستطاعة فبايعه خوراج كرمان
على
الصفحه ٢٣٨ :
البدعتين الخروج.
والقدر. وكان الى عهد المأمون ، وقد ظهر فساده في جميع بلاد خراسان. وكرمان
ومكران
الصفحه ٢٤٥ :
ابتدعه في فساق اهل
الملة كانوا يضربون به المثل ويقولون : مع كفره قدري ، فصار ذلك مثلاً سائراً بين
الصفحه ٢٤٦ : كل مسلم مؤمن ، وانه لا فرق
بين الاسلام والايمان في الدين.
وكانوا يجوزون الخورج على الامام الجائر
الصفحه ٢٤٩ : بني الأخوة والأخوات.
وذكر ذلك عنهم الحسين ابن علي الكراسي وهو أحد الأئمة في الدين والحديث.
البيهسية