الصفحه ٢٥٤ :
قال : أوقد فعلوها.
لا بارك الله فيهم. أبعد ان اخذت بمخنق معاوية. ورأى الموت عياناً ارجع. ثم عاد
الصفحه ٢٥٣ :
ـ الجواب ـ إما تحكيم الرجال في الدين
فليس بمحظور. فقد أمر الله تعالى بالتحكيم. بين المرأة وزوجها
الصفحه ٣٢١ : كثدي المرأة ).
فكانت كلمة ـ لا حكم إلا لله ـ من
قائلها. وكلمة اعدل يا محمد : أسأ لمبدأ لخوارج
الصفحه ١٥ : التاريخ أن النبي (ص) لما رجع
من الجعرانة ، بعد أن فرغ من غزوة حنين. صار يقسم الغنائم. فآثر نفراً تألفاً
الصفحه ١٠٨ :
ان القباع سار سيراً نكراً
يسير يـوماً ويقيم شهراً
وجعل يعد الناس
الصفحه ٦٤ :
حبشي. احدى عضديه
مثل ثدي المرأة عليه شعرات كسبال السنور. فكبر (ع) وكبر الناس معه. ثم سجد (ع)
شكراً
الصفحه ٢٥٢ : الشرع. وقد يحتج به على انه اعتمد ما ليس
بصواب في تدبير الأمر. الأول فقولهم انه حكم الرجال في دين الله
الصفحه ١٩٥ : سبب خطبته هذه أن اهل المدنية عابوا عليه
اصحابه لحداثة أسنانهم وخفة أحلامهم. فصعد المنبر وقال : يأ أهل
الصفحه ٢٤٤ :
وجاء واصل بن عطاء (١). مخالفاً لهذين القولين قال : ان
الفاسق لا مؤمن ولا كافر. وانه في منزلة بين
الصفحه ١٢٦ : هل لكم في الطراد فقد طال العهد به ثم قال :
الم ترانـا مـذ ثلاثـون ليلـة
قريب
الصفحه ١١٦ : أن يكون عنده سبعون الفاً. ان هذه فتنة فوثب اليها أبو الحديد العبدي فقتلها
، فأتى به قطري فقال يا أبا
الصفحه ١٩٤ : سعيد وقعد على صدره.
فقال له ابن عطية هل لك ان تكون أكرم العرب أسيراً؟ فقال سعيد يا عدو الله اتظن
الله
الصفحه ٣٠٤ : بن كهيل ، عن ابي الطفيل. انه سأل ابن الكوا امير
المؤمنين عليه السلام عن قوله تعالى : ( هل ننبئكم
الصفحه ٩٦ :
بين الصفين. فقال
رجل من الخوارج لأصحابه يا معشر المهاجرين هل لكم في فتكه فيها أريحية فحمل جماعة
الصفحه ١٢٥ : من
دون الله حطب جهنم انتم لها واردون )
فقال : قطري ان هؤلاء النصارى قد عبدوا عيسى بن مريم فما ضر ذلك