الصفحه ٢٣٨ : . وقهستان. وكان قبلاً على مذهب الخازمية. ثم خالفهم في القدر. والاستطاعة.
ورجع الى قول القدرية. وكان يزعم ان
الصفحه ٢٥٠ : (ص) انما كانوا موحدين لله تعالى. أصحاب
كبائر ومن حماقاتهم. قول بكر ابن اخت عبد الواحد بن زيد. فانه كان يقول
الصفحه ٢٥١ : أهل الجنة وهذا حكم
طلحة والزبير عندهم. ومن حماقاتهم قول عبدالله بن عيسى تلميذ بكر بن اخت عبد
الواحد بن
الصفحه ٢٥٣ : اخرى فبعث اليه
فأعاد الجواب بنحو قوله الأول. وسأل ان يمهل ساعة من النهار. فقالوا ان بينك وبينه
وصية ان
الصفحه ٢٥٧ :
وقلنا لهم مثل قول الوصي
وكـل أقاويلـه محكـم
اذا مـا سئلت فلم
الصفحه ٢٦٠ :
اصحابه نقموا عليه
أحكاماً احدثها في مذهبهم. منها : قوله ان المخطيء بعد الاجتهاد معذور. وأن الدين
الصفحه ٢٦٣ : افتراءات ابن ابي
الحديد المتزلي. قوله : ومرداس هذا ينتحله كثير من الفرق لتقشفه وتصرمه وصمد
الصفحه ٢٦٤ : أقول
: زعم امعتزلي ان المعتزلة تنتحله هذا صحيح لأنها مفتقرة الى أمثاله ، وأما قوله
والشيعة تنتحله فهذا
الصفحه ٢٦٦ : الملك دمه. بمدحه
عبد الرحمن بن ملجم لعنه الله من قوله :
يا ضربة من تقي ما اراد بهـا
الصفحه ٢٧٥ : والاستطاعة ورجع الى قول القدرية.
وبقي الى أيام المأمون. حتى قتله جماعة من أهل نيسابور.
حوثرة الأسدي : كان
الصفحه ٢٨٠ : بالحجاج قوله :
ولا صلح ما دامت منابر أرضنا
يقـوم عليها مـن ثقيف خطيب
عروة
الصفحه ٣٠٤ : بن كهيل ، عن ابي الطفيل. انه سأل ابن الكوا امير
المؤمنين عليه السلام عن قوله تعالى : ( هل ننبئكم
الصفحه ٣٠٥ : سلامة القضاعي في كتابه «
فرقان القرآن » (٢)
عند ذكره قوله تعالى ( فأما الذين في قلوبهم
زيغ فيتبعون ما
الصفحه ٣٠٩ : . فقام عمر فمضى فوجده يصلي فقال ان ارجع فقد رجع من هو
خير مني لا اقتله وهو يصلي. فلما سمع قول النبي