بسم الله الرحمن
الرحيم
(حمدا) لمن
أبان المعانى بأساليب البيان ، وأبدع فى مقتضى أحوال الموجودات لطائف أبرزت دلائل
وحدته إلى العيان ، وتنزه عن الحاجة إلى شرح غامض الكلام وتلخيصه ، وبيده مفتاح
العلوم ، لتكريم من شاء بنفى الجهالة عنه وتمحيصه. والصلاة والسّلام على من ظهر
سعد الدين بظهوره ، سيدنا ومولانا محمد ، الذى ببلاغة كتابه وفصاحته انبسطت على
البسيطة سواطع نوره ، وعلى آله وصحابته الوارثين عنه بديع المعانى والألفاظ ،
الذين هم لحقيقة كلامه ومجازه كفلاء بالبيان والاحتفاظ.
(أما بعد) ،
فإن أمر العلم قبل هذا متضائل الحجة ، متضايق المحجة حين معالمه موسومة بالاندراس
، ورجوع الحشاشة إليه من روحه بادية الإياس لتضاعف أهوال على معاشره تشيب النواصى
، بشغل كل عن نفسه بكثرة ما يقاسى ، ولترادف فاقات كاسرة لعزماتهم أشد من كسر
الهام العواصى ، فهى بحيث تذوب لها الجنادل الصم القواسى ؛ حتى صار من هو منهم أهل
لاقتناص أزاهره ، وجدير بنظم فرائد جواهره منبوذا بالعرا ، ملزوم أفنية الورى ، منقطع
المدد فى تلك المدد ، لا يأوى له أحد ، فهام حزب أهل العلم فى ظلمات
الافتقار ، وطال عليهم ليل الإلغاء والاحتقار ، إلى أن تداركهم نعمة من ربهم بطلوع
طالع السعادة لحزبهم ، وذلك بظهور الدولة الشريفية ، المولوية الهاشمية
الإسماعيلية ، فإذا بدور عزهم طالعة مسفرة ، وإذا وجوه أفراحهم ضاحكة مستبشرة ،
فذهبوا حينئذ فى العلوم كل مذهب ، وتسمنوا فى المدارك أعلى ما يطلب ، فعمّت مجالس
التدريس مساجدهم وغشيت رحمة التعاطى للمفهوم معاهدهم ، فصارت حجج العلم لديهم
تتمايل اتضاحا ، وشبهات الجهل فى جانبهم تتضاءل افتضاحا ، ولم يزالوا فى الارتقاء
فى تلك المدارج ، وفى التنافس فيها دائما طلبا لسلوك أعدل المناهج ، إلى أن بلغوا
أعلى مراتب الإنشاء والتأليف ، فصاروا بعد التعلم والتعرف رؤوس التعاليم والتعاريف
، ثم زادهم من لا يخيب لآمل أمله ، ولا يبطل لعامل مؤمن عمله نعمة منه بأن جعل خليفته
فيهم هو المنصور بالله تعالى مولانا إسماعيل ، رأس
__________________
