الصفحه ٤٩٧ :
ينهى فهو من المجاز المرسل لعلاقة اللزوم فى الجملة. (و) ك (التحقير نحو) قولك (من
هذا) لقصد احتقاره مع
الصفحه ٣٧٦ : معمولة وكون
المعمول لضعفه متعلقا بالكسر أنسب ؛ لأن المتعلق هو المتشبث بالشيء وهو أضعف من
المتشبث به
الصفحه ٥٠٤ :
مثل معنى ائتنى برجل أو جناح من العنقاء على معنى أن العنقاء لم توجد ، فلا
يوجد رجلها ، ولا جناحها
الصفحه ٦٢٥ : ظاهر المقام يقتضى أبسط منه إذ هو مقام التشكى بانقراض
الشباب وإلمام المشيب ، وهو أشد شيء يشتكى منه لمن
الصفحه ٤٤٥ :
حمل فرد ، والحقيقة من حيث هى متحدة لا يمكن الاستثناء منها من حيث هى ،
وإنما يستثنى منها من حيث
الصفحه ٦٥٦ :
مقامه ، وأن يراد به زيادة تمكين الممدوح فى القلب ، وذلك من زيادة مدحه
وأن يراد به كمال لذة العلم
الصفحه ٨٧ : تجريدا ، وهذا مأخوذ من قوله :
أخذنا بأطراف
الأحاديث بيننا
وسالت بأعناق
المطى الأباطح
الصفحه ٢٢٧ :
من آيته ؛ لأن المراد هذا الذى فعل معك من الإنكار ، وعدم التصديق شأن
الكفرة مع الأنبياء فتأس بهم
الصفحه ٢٨٦ :
اصطلاحا حكاية ، والظاهر من باب الغيبة ، ونقل الكلام من التكلم الذى هو
الحكاية إلى الظاهر الذى هو
الصفحه ٣٤٠ : الفعل معلوم الانتفاء ؛ لأن إن تدخل على معلوم الانتفاء
كما تقدم أنه قد يفرض المحال لغرض من الأغراض وإنما
الصفحه ٣٩٣ :
وخصوصه من تعيين ذاته المستفاد من قرينة أخرى غير الحذف ؛ فالعموم ليس إلا
من ذاته قدر أو ذكر
الصفحه ٤٦٦ :
أزور على تقدير أن المعنى ليت الحج صار منى فتصدر الزيارة ، وإنما ينصب
كذلك عند قصد التمنى (لبعد
الصفحه ٦٢٤ :
(أداء المقصود) أى : ما يقصده المتكلم من المعنى (ب) عبارة (أقل من عبارة
المتعارف) السابق وهو متعارف
الصفحه ٩٩ : : مهما تعطنى من شيء أقبل (فلما) قيل : إن لما هذه
ظرف زمان بمعنى : حين يليها ماض لفظا كقولنا : لما جئتنى
الصفحه ١٠٤ : القاعدة ، وهو أنه يجب توكيده
فيقال : إن زيدا لقائم (ويشتمل) ذلك المختصر (على ما يحتاج إليه من الأمثلة