الصفحه ٣٣٦ : فيعطى حكمه يحتاج إلى بيان السبب أشار إلى العلل فى
ذلك فقال (إنما يبرز غير الحاصل فى معرض الحاصل (لقوة
الصفحه ٣٣٨ : فيه الشرط انتفاء الحكم عند انتفائه ؛ لأن مفهوم الشرط
من المفاهيم المعتبرة ، وعليه يكون مفهوم الشرط فى
الصفحه ٣٣٩ :
الشرط إنما يعتبر إن لم يكن لذكر الشرط فائدة سوى إخراج ما لم يكن فيه
الشرط عن الحكم ، وههنا فائدة
الصفحه ٣٤٥ : بالشرطية إفادة معنى الحملية المعللة بعلة لبيان تلك العلة ، وأنها سبب
ذلك الحكم المعلوم فى الخارج ورد قوله
الصفحه ٣٤٨ : يوجب
الهلاك ، ويوجب اختلال حكمة الرياسة ، وانتقاض نظام السيادة الاستمرار على الطاعة
أبدا بخلاف الموافقة
الصفحه ٣٥٥ :
وقولهم : مررت
برجل أفضل منه أبوه ، فلا يدل ـ كما قيل ـ على جواز الحكم بمعرف على منكر ؛ لأن
الأول
الصفحه ٣٧٥ : النسبة الحكمية عرف أن الإبدال من المفعول به لزيادة
تقرير النسبة الإيقاعية كقولك : أكرمت زيدا أخاك وعلى
الصفحه ٣٧٦ : شيوعا فيما
يأتى من الحذف مثلا ، وغيره من المفاعيل والمتعلقات يعرف حكمه بالقياس عليه هو (كالفعل
مع الفاعل
الصفحه ٤٠٣ : إنما يكون للرد على من زعم اختصاص الغير أو مشاركته فى
الحكم ، فإذا قيل باسم الله وقصد الاختصاص كان
الصفحه ٤٠٥ : به ، وأيضا لشدة طلب الفعل للفاعل يصير كالجزء منه ، وما هو كالجزء أولى
بالتقديم مما هو فى حكم الانفصال
الصفحه ٤١٥ : كالعدم بالنسبة
إلى الكون فى الدار ، بمعنى أن زيدا لكماله يصير من حضر عنده فى حكم العدم ، فليس
الكون فى
الصفحه ٤١٧ : اسم الأخص فى الأعم له الجملة ، وقيل نقل إلى مطلق تخطى
حكم إلى آخر ، وتجاوز حد إلى حد بعد نقله إلى
الصفحه ٤٢١ : يخاطب به من يعتقد العكس (قصر قلب) وإنما يسمى قصر
قلب (لقلب) أى : لأن فيه قلب أى : تبديل (حكم المخاطب
الصفحه ٤٢٤ : كان خاليا عن الفائدة للعلم بأن قصر القلب ، إنما هو عند
اعتقاد ما ينافى حكم القصر المذكور كما تقدم فى
الصفحه ٤٣٠ : لا قائما ، ولا يقال زيد كاتب لا شاعر ولا
إنما زيد كاتب عند اعتقاد المخاطب المشاركة والحكم فى ذلك