الصفحه ١٥٠ : مع
اعتقادها ، وهو الأول من ثلاثة أقسام المطابقة ، وفى الكذب عدم المطابقة مع اعتقاد
ذلك العدم ، وهو
الصفحه ١٥٧ :
الحكم) والمراد بالحكم : الاعتقاد ، ولو كان غير جازم وهو الظن (و) كان مع
ذلك حالى الذهن من (التردد
الصفحه ١٦١ : المنكر كالمنكر (إذا لاح) أى : بأن (عليه شيء من أمارات
الإنكار) والمراد بأمارات الإنكار ههنا ما يناسب
الصفحه ١٩٧ : سبيل البدل
إشارة إلى أن الخطاب لا يخرج عن أصل وضعه من كل وجه حتى يكون كالنكرات فى العموم ؛
بل يصاحبه
الصفحه ٢٠٨ : الحال أو على تقدير الناصب (فى محاسنه) جمع حسن معنى لا لفظا (من نسل شيبان)
خبر بعد خبر (بين الضال والسلم
الصفحه ٢٢٤ : ذلك من اللطائف التى لا تنحصر.
تنكير المسند إليه وأغراض ذلك
(وأما تنكيره)
أى : أما إيراد المسند
الصفحه ٢٢٦ :
استعماله لمطلق التقليل عند المصنف قوله تعالى ((وَرِضْوانٌ مِنَ اللهِ أَكْبَرُ)) (١) أى : مما ذكر
الصفحه ٢٣٣ :
حتى يتقرر به الحكم وإنما قلنا ليس قولنا : أنا عرفت من التأكيد الاصطلاحى
للعلم الضرورى بأن الفاعل
الصفحه ٢٣٨ :
الشَّهْرِ الْحَرامِ قِتالٍ فِيهِ)(١) فإن الشهر الحرام ظرف للقتال الذى هو بدل اشتمال من
الشهر وإذا علم هذا
الصفحه ٢٣٩ : العطف)
أى وأما جعل الشيء معطوفا على المسند إليه (فلتفصيل المسند إليه) بأن يذكر كل فرد
منه بما يختص به
الصفحه ٢٤٧ :
(وإما لتعجيل
المسرة أو المساءة) أى : يحصل الاهتمام بتقديم المسند إليه لما فى تقديمه من تعجيل
الصفحه ٢٦٦ : يقاومه استعمال لفظ كل ، فحيث لا مانع من التأسيس فالتأسيس أرجح جزما ؛ لأن
الإفادة خير من الإعادة ، والإنشا
الصفحه ٢٨٨ :
(والمشهور) عند
علماء البيان خلاف مذهب السكاكى ، وهو (أن الالتفات) عندهم (هو التعبير عن معنى)
من
الصفحه ٢٩١ :
الظاهر من قبيل الغيبة فهو التفات إلى غيبة ، والأصل فصل لنا (و) مثال
الالتفات (من الخطاب إلى التكلم
الصفحه ٢٩٧ : أن نور القمر لما كان مستفادا من نور الشمس فنصف دائرته
الموازية لمركز العالم إذا سامت القمر الشمس لم