الصفحه ٦٦٨ : الأصل دون
القسم الثانى منه ، ولو كانت الأمثلة الآتية إنما جرت عليه لفظة أيضا ؛ لأنها تدل
على الرجوع إلى
الصفحه ٦٨٤ : بغيرها فقال عاطفا على ما تقدم (وإما بغير ذلك) أى : الإطناب يجعل إما
بما تقدم من معانى الألقاب السبعة
الصفحه ١٨ : أو لا تطابقه : فخبر ، وإلا : فإنشاء.
والخبر : لا
بدّ له من مسند إليه ، ومسند ، وإسناد.
(١٤٤
الصفحه ١٩ : ؛ فينبغى أن يقتصر من
التركيب على قدر الحاجة :
(١٥٦) فإن كان
خالى الذّهن من الحكم ، والتردّد فيه : استغنى
الصفحه ٢٣ : تخييل
العدول إلى أقوى الدليلين من العقل واللفظ ؛ كقوله [من الخفيف ] :
قال لى : كيف أنت قلت : عليل
الصفحه ٢٥ : : (وَراوَدَتْهُ الَّتِي
هُوَ فِي بَيْتِها عَنْ نَفْسِهِ)(٢).
٤ ـ أو التفخيم
؛ نحو : (فَغَشِيَهُمْ مِنَ
الْيَمِّ
الصفحه ٣٤ : كانت كلمة «كلّ» داخلة فى حيّز النفى بأن أخّرت عن أداته ؛ نحو [من
البسيط ]» :
ما كلّ ما يتمنّى المر
الصفحه ٣٩ :
وردّه غيره
مطلقا.
(٣٠١) والحق :
أنه إن تضمّن اعتبارا لطيفا ، قبل ؛ كقوله [من الرجز
الصفحه ٤١ : الثلاثة على أخصر وجه ، مع إفادة التجدّد ، كقوله [من الكامل ] :
أو كلّما
وردت عكاظ قبيلة
الصفحه ٤٣ :
(٣٣٢) ولكونهما
لتعليق أمر بغيره فى الاستقبال كان كلّ من جملتى كلّ فعلية استقبالية ، ولا يخالف
ذلك
الصفحه ٩٦ : جعلها
اسما إلى تقدير الضمير ؛ ولأن الحمد على الإنعام الذى هو وصف المحمود أحق من الحمد
على المنعم به إذ
الصفحه ١٢٨ : بقوله : (فمقام كل من التنكير والإطلاق والتقديم والذكر
يباين مقام خلافه) أى خلاف كل من تلك الأمور ، فمقام
الصفحه ١٤٩ : الأذهان ، ثم أشار إلى تفسير الصدق والكذب على مذهب من يثبت
الواسطة فقال (الجاحظ) من المعتزلة ممن يثبت
الصفحه ١٨٦ :
(واللوازم كلها
منتفية) لما قررنا فيلزم انتفاء الملزوم وهو جعل ما فيه المجاز العقلى من باب
الصفحه ٢٣١ : من البلاغة فى شيء فافهم.
وقد يكون
المقصود من الوصف بيان بعض الاحتمال فى الموصوف وتفسير بعض ما يراد