الصفحه ٣٦٣ : الضرب فى قولنا : زيد ضربته ، إلى زيد نسبة المفعولية
من جهة المعنى ، وهى بعينها نسبته لضميره ، فيدخل فيما
الصفحه ٣٩٠ : والضمير من حيث
هو يحتمل ذلك ، ولو تعين المعنى بالمقام والمعاد ، ولكن المبالغة فى المدح لا
يناسبها إلا ما
الصفحه ٤٠٥ : التأكيد لا يسلم من بشاعة ، كالفصل بين الموصوف والصفة
بمعمولها كقولك : مررت برجل عمرا ضارب.
(وتقديم بعض
الصفحه ٤٦٠ : وقت الطلب) أى : إن كان الإنشاء طلبا اقتضى مطلوبا من وصفه أنه غير
حاصل وقت الطلب سواء حين طلب حصوله
الصفحه ٤٧٢ : على
أنه فيه فاعل معنى ، فالأصل في «هل رجل عرف» عنده : «هل عرف رجل» على أن رجلا بدل
من الضمير فالتقديم
الصفحه ٤٨٠ : ، بمعنى قلة المعتبر ، وكثرته ـ فافهم.
(والباقية) أى
: والألفاظ البواقى من ألفاظ الاستفهام وهى : ما سوى
الصفحه ٤٩٤ :
له من محل يتعلق به ، فإذا نفى محله لزم نفيه ، وبهذا الاعتبار صار إنكار
التعلق كناية عن إنكار أصل
الصفحه ٥١٦ : ، فكأنه قيل لا ينبغى أن يتخذ من دون الله وليا ، بسبب
أن الله هو الولى والسيد ، فلا يتخذ غيره ، فحينئذ لا
الصفحه ٥٦٨ : لفظا ومعنى ، والجامع بينهما
، اتحاد المسندين لأنهما من المخادعة معا. وكون المسند إليهما ، أحدهما مخادع
الصفحه ٥٧٦ : اجتماع ذينك المتناسبين عند المفكرة ،
لأنهما هما اللذان جمع بينهما العقل أو الوهم أو الخيال ، ولا يلزم من
الصفحه ٦٠٠ : شرطية أى : أكرمه فى حال
إساءته أى : فأحرى فى غيرها ، فالغرض من الكلام التعميم لا الشرط كقولهم : اضرب
الصفحه ٦٠١ : (ف) يحصل الأمران
أعنى : كون الصفة حاصلة وكونها غير ثابتة (ل) أجل (كونه فعلا مثبتا) من جهة كون
المضارع مثبتا
الصفحه ٦٠٦ : المقارنة على ما سيأتى وشرط التجريد من
علامة الاستقبال.
والحاصل أن
المعتبر فيما يفهم من عرف العربية فى
الصفحه ٦٢٧ : الفهم مما قال
السكاكى (أن يقال) فيما يشمل بيان كل منها (المقبول من طرق التعبير عن المراد) هو (تأدية
أصله
الصفحه ٦٦٥ :
الْكَفُورَ)(١) فهو إيغال من جهة أنه ختم الكلام بما فيه نكتة ، يتم
المعنى بدونها وتذييل من جهة أنه