الصفحه ٤٣٠ : والقلب كما تقدم كل ذلك فى ما وإلا ، ثم
ما ذكره المصنف من كون إنما والعطف بلا يستعملان لقصر الأفراد كقصر
الصفحه ٤٦٢ : صورة الممكن الذى يطمع فى وقوعه ، ووجه كونه من الاعتبار
المناسب للمقام أن أصل التمنى إظهار الرغبة فى
الصفحه ٤٦٨ : الخابية بخصوصها أو الزق
بخصوصه ثم الطرفان متصوران لذاتهما أيضا ، وإن سأل عنهما من حيث الحصول فيهما
بالخصوص
الصفحه ٤٧٩ :
هذا التركيب إلا من البليغ ؛ لأنه هو الذي يتأتى له مراعاة الاعتبارات ،
وإفادة اللطائف بالعبارات
الصفحه ٤٨٦ : كم ومميزها بفعل متعد ، فلو لم تدخل من على التمييز
لتوهم أنه مفعول للفعل ، وقد تقدم هذا فى كم الخبرية
الصفحه ٤٩٦ : أو
لإظهار عدم حاجة الناصح إلى قتال المنصوح ؛ لأن المنفعة للمنصوح ، فإنك إذا نصحت
رجلا ، ثم أحسست منه
الصفحه ٥٠٥ : الفرق بين هذا ، وما تقدم ،
والذوق والاستعمال.
استعمال الأمر للتسخير
(و) ك (التسخير)
أى : التبديل من
الصفحه ٥٢٢ : هو قائم؟ والتأكيد ؛ لأن المخاطب
بصدد الامتناع من الامتثال كبادر بادر لمن نصحك عند إبايته النصح
الصفحه ٥٢٤ : منه عرفا وجود ما يمكن أن يعطف ويعطف عليه فترك فيه العطف ، فلا
يرد أن يقال : «يصدق الترك فى جملة واحدة
الصفحه ٥٣٤ : منع العطف على الأولى ؛ لأن الدوام المقصود منها لا
ينافيه ذكر الظرف للأولى ؛ لأنها على هذا الفرض دائمة
الصفحه ٥٣٥ :
أنه معمول كالظروف ، فآل أمره إلى اعتبار ظرفيته فهو قريب من الأول ؛ وإنما
يفترقان فى رعاية أصالة
الصفحه ٥٤٤ : جزافا ويمكن أن يجاب بأن المراد أن هذا الكلام لو
كان من غيره لتوهم ما ذكر ، فأجرى معه «لا ريب فيه» دفعا
الصفحه ٥٤٩ : «كغير الوافية» حيث اختص ببدل الكل كما أشرنا إليه
من التكميل لأقسام الشيء استطراد بالنسبة إلى غير مذهبه
الصفحه ٥٦٣ :
إبراهيم فى جواب الملائكة ((سَلامٌ)) برفع سلام على أنه مبتدأ حذف خبره فاستفيد منه أنه
حياهم بتحية
الصفحه ٥٧٧ :
يصيران متحدين إن كان المجرد مشتركا ، أما إن انتزع من هذا كل ومن هذا آخر
لم يرتفع التعدد كأن ينتزع