الصفحه ١٠٩ : ؛ لأن الوصف بالفصاحة أعم من التسمية بالكلام ، والأعم لا يستلزم الأخص ،
فيجوز أن يكون وصفه بالفصاحة
الصفحه ١٢٧ : الكلام الكلى لكونه من مفرداته ، وكما صح أن
يقال : «الكلى يطابق الجزئى» يصح عكسه وهو : أن الجزئى يطابق
الصفحه ١٥٨ : فى قول الاثنين الأولين فى المرة
الأولى : (إِنَّا إِلَيْكُمْ
مُرْسَلُونَ) أدنى من التأكيد فى قول
الصفحه ١٦٠ : شيء من شأن صاحب الذكاء
والفطنة التسارع منه إلى فهم جنس الكلام أو نوعه ، فإن تسارع إليه وتردد فيه
الصفحه ١٦٣ : والظهور على أن الجحود معها
كالعدم ، فلا يلتفت إلى مقتضاه ، وفى ذلك من توهين حجة الخصم ما لا يخفى ، وذلك من
الصفحه ١٦٧ : الظاهر) لإدخاله ؛ لأنه هو له عند المتكلم فيما يظهر من
حاله فلم يخرج عن التعريف إلا ما فيه إسناد لغير ما
الصفحه ١٧٦ : مشتعلة : من شب النار :
أوقدها ، وقد استعير لكون الزمان فى ابتداء حرارته الملابسة له وفى ابتداء ازدياد
الصفحه ١٧٨ : والهموم فيصح الانتقال من الشيب
إلى التفاقم بالقرائن ، ويحتمل أن يكون كناية عن طوله طولا يبلغ فيه الصبيان
الصفحه ١٩٤ :
بتكريره أن اسم الإشارة يكون لقصد التمييز لاختصاص المسند إليه بحكم بديع
فيحصل الغرض من تشريفه بذلك
الصفحه ٢٣٢ : أن المراد منه غير ما يراد به عرفا من مخصوص فيفيد أن
المعنى عام فلا يكون هذا الكلام تكرارا مع ما تقدم
الصفحه ٢٤٠ : فقد أفاد
العطف فيه اجتماع القيام والقعود فى ذات زيد من غير تعرض لأزيد من ذلك ، أو فى وصف
واحد كذلك
الصفحه ٢٥٤ :
لا يمنع من التخصيص فإذا انتفى هذا الوجه وجب التقوى ، فليس عنده ما يجوز
فيه إرادة التقوى والتخصيص
الصفحه ٢٥٩ :
المستعملة للتقليل غالبا ، ويحتمل أن يريد أنه حقيقة فى التخصيص حيث ورد ،
وأما ما يشعر به قد من عدم
الصفحه ٢٦٨ :
وهو كون المهملة فى قوة السلب عن كل فرد مخالفا لما تقرر من أن المهملة
تحتمل الحكم على الجميع ، أو
الصفحه ٢٧٨ :
بخصلة ، وكلما وجد ما أفاد الغرض فالزائد عليه ملغى ، لكن ما تقرر من أن
نعم رجلا زيد مثلا مما وضع