الصفحه ١٨٨ :
من باب
الاستعارة مع اشتماله على الطرفين وهما القمر والضمير العائد على الشخص المشبه
بالقمر ، لكن
الصفحه ١٨٩ :
الوصف ؛ لأن الحاجة إلى المضاف إليه المعروض أشد من الحاجة إلى المضاف
العارض ، فلذلك عبر عن عدم
الصفحه ٢٠٠ : : الشأن الله أحد ، فهذا المقام مقام التوحيد ،
والعلمية أنسب به من سائر المعارف لما ذكر فى مفاده الموجب
الصفحه ٢٠٤ :
قوله تعالى (فَغَشِيَهُمْ مِنَ
الْيَمِّ ما غَشِيَهُمْ)(١) فإن فى هذا الإبهام الكائن فى ما غشيهم من
الصفحه ٢٥٧ :
التأخير الذى يكون على أنه فاعل معنى لإفادة التخصيص (أن لا يمنع من
التخصيص مانع) من معنى الكلام فى
الصفحه ٢٧٥ :
السلب لم يطابق ما فى نفس الأمر ، وهذا الإشكال لا يرد على مذهب من يجوز
الخلف فى القول الذى ليس من
الصفحه ٢٧٩ : ذهن السامع) وإنما اقتضى الإضمار قبل الذكر التمكن (لأنه)
أى : لأن السامع (إذا لم يفهم منه) أى : من
الصفحه ٣٢٤ :
من المجزوم ، ولكن ظاهر العبارة يأبى هذا. (وغلب لفظ الماضى مع إذا) يعنى
ولما كان أصل إذا الجزم
الصفحه ٣٧٢ :
يتوهم أن المجرور نعت فينتظر الخبر فيفوت الغرض من تمكين مدحه وتعظيمه فى
القلوب بأن له همما موصوفة
الصفحه ٣٨٩ :
ذلك أوكد فى تحقق إحسان الممدوح حيث دفع ما هو بهذه الصفة فليفهم ، فإنه به
يتم كون ما ذكر من
الصفحه ٤٢٠ :
(فكل منهما) أى
: يفهم من استعمال أو النوعية فى هذا التعريف الذى خصصناه كما تقدم بالإضافى أن كل
قسم
الصفحه ٤٥٦ : يكون إسقاطه إيجازا فلا ينافى هذا ما سيأتى من أن قوله تعالى (وَلا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ
إِلَّا
الصفحه ٤٥٧ : نحو ما زيد إلا قائم ما زيد حقيقة
من الحقائق التى يظن كونه إياها إلا قائم أى : إلا حقيقة قائم
الصفحه ٤٦٤ :
انتقال المجموع لمعنى آخر فجعل أخذها مفردة مقيدا بحال تركيبها الصادق
بالإفراد وغيره ، ولا يخلو من
الصفحه ٤٨٤ : ـ أيضا ـ (و) يسأل بمن (عن الجنس) الكائن (من ذوى العلم تقول) فى السؤال
عن الجنس من ذوى العلم (من جبريل