وكان حقه أن يقول : وكسوت عاريا لحمه ، فسكّن.
ومن الحذف أيضا الجزم بعد الحذف تشبيها بما لم يحذف منه شيء تقول : «لم يغز» ، فسكن الزاي بعد حذف الواو ، لأنّك تشبّه الكلمة بعد الحذف بما لم يحذف منه شيء ، فكما أنّك تجزم «يضرب» إذا أدخلت عليه الجازم كذلك تفعل ب «يغز» ، فمن ذلك قول الشاعر [من الوافر] :
٩١٧ ـ ومن يتّق فإنّ الله معه |
|
ورزق الله مؤتاب وغادي |
فحذف الياء من «يتقي» ثم حذف الحركة من القاف بعد ذلك.
ونحو من ذلك قول الآخر [من الرجز] :
٩١٨ ـ قالت سليمى اشتر لنا دقيقا |
|
وهات خبز البرّ أو سويقا |
__________________
وجملة «كسوت عاري» : حسب ما قبلها. وجملة «تركته» : معطوفة على جملة «كسوت». وجملة «يسحب ذيله» : في محل نصب حال ثانية من «عاريا».
والشاهد فيه قوله : «عاري» حيث سكن المنصوب الذي في آخره حرفة علة إجراء للمنصوب مجرى المرفوع.
٩١٧ ـ التخريج : البيت بلا نسبة في الخصائص ١ / ٣٠٦ ، ٢ / ٣١٧ ، ٣٣٩ ؛ والدرر ١ / ١٦١ ؛ وشرح شافية ابن الحاجب ٢ / ٢٩٩ ؛ وشرح شواهد الشافية ص ٢٢٨ ؛ والصاحبي في فقه اللغة ص ٤٨ ؛ ولسان العرب ١ / ٢١٨ (أوب) ، ١٥ / ٤٠٢ (وقي) ؛ والمحتسب ١ / ٣٦١ ؛ وهمع الهوامع ١ / ٥٢.
اللغة : مؤتاب : من آب يؤوب بمعنى رجع. غادي : ذاهب.
المعنى : إن من يخف من عقوبة الله ، يكن الله معه دائما ، فالإنسان يأتيه رزقه دائما من الله ، والرزق يأتي ويذهب.
الإعراب : ومن : «الواو» : بحسب ما قبلها ، «من» : اسم شرط جازم في محل رفع مبتدأ. يتق : فعل مضارع مجزوم لأنه فعل الشرط ، وعلامة جزمه حذف حرف العلة ، وسكّن آخره كأنه لم يحذف. فإن : «الفاء» : رابطة لجواب الشرط ، «إن» : حرف مشبه بالفعل. الله : لفظ الجلالة اسم إن منصوب بالفتحة. معه : مفعول فيه ظرف مكان متعلق بخبر إن المحذوف تقديره : كائن ، و «الهاء» : ضمير متصل في محل جر بالإضافة. ورزق : «الواو» : استئنافية ، «رزق» : مبتدأ مرفوع بالضمة. الله : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور بالكسرة. مؤتاب : خبر مرفوع بالضمة. وغادي : «الواو» : حرف عطف ، «غادي» : اسم معطوف على مرفوع ، مرفوع مثله بالضمة المقدرة على الياء المحذوفة وهذه الياء للإطلاق.
وجملة «من يتق فإن الله معه» : بحسب الواو. وجملة «يتق» : في محل رفع خبر المبتدأ. وجملة «إن الله معه» في محل جزم جواب شرط. وجملة «رزق الله مؤتاب» : استئنافية لا محل لها.
والشاهد فيه قوله : «يتق» حيث حذف حرف العلة لأن الفعل مجزوم «يتق» ، ثم حذف الحركة من القاف.
٩١٨ ـ التخريج : الرجز للعذافر الكندي في شرح شواهد الإيضاح ص ٢٥٨ (وفيه «العدافر» بالدال ،