تقدّم خبر أو شيء ليس في اللفظ ، ومنه قول الشاعر [من الطويل] :
٨٩٦ ـ عشيّة فرّ الحارثيّون بعدما |
|
قضى نحبه في ملتقى القوم هوبر |
يريد : ابن هوبر ، فحذف أيضا. وقول الآخر [من الطويل] :
٨٩٧ ـ [فهل لكم فيها إليّ فإنّني |
|
طبيب] بما أعيى النطاسيّ حذيما |
يريد : ابن حذيم ، فحذف «ابنا» ، وليس في اللفظ ما يدل على شيء من ذلك. ووجه إجازته التشبيه بما في اللفظ عليه دليل.
__________________
٨٩٦ ـ التخريج : البيت لذي الرمة في ديوانه ٢ / ٦٤٧ ؛ وخزانة الأدب ٤ / ٣٧١ ؛ والدرر ٥ / ٣٧ ؛ وشرح المفصل ٣ / ٢٣ ؛ ولسان العرب ٥ / ٢٤٨ (هبر) ؛ وبلا نسبة في جمهرة اللغة ص ١٣٢٧ ؛ والمقرب ١ / ٢١٤ ، ٢ / ٢٠٥ ؛ وهمع الهوامع ٢ / ٥١.
اللغة : هوبر : يريد : يزيد بن هوبر.
الإعراب : عشية : مفعول فيه ظرف زمان متعلق بالمصدر «ضرب» المذكور في البيت السابق. فرّ : فعل ماض مبني على الفتح الظاهر. الحارثيون : فاعل مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم ، و «النون» : عوض عن التنوين في الاسم المفرد. بعدما : مفعول فيه ظرف زمان متعلق بالفعل «فرّ» ، و «ما» : حرف مصدري ، والمصدر المؤول من «ما» والفعل «قضى» مضاف إليه مجرور. قضى : فعل ماض مبني على الفتح المقدر. نحبه : مفعول به منصوب بالفتحة ، و «الهاء» : ضمير متصل في محل جر بالإضافة. في : حرف جر. ملتقى : اسم مجرور بالكسرة المقدرة على الألف ، والجار والمجرور متعلقان بالفعل قضى. القوم : مضاف إليه مجرور بالكسرة. هوبر : فاعل مرفوع بالضمة.
وجملة «فر الحارثيون» : في محل جر بالإضافة. وجملة «قضى نحبه هوبر» : صلة الموصول الحرفي لا محل لها.
والشاهد فيه قوله : «هوبر» حيث حذف المضاف وأقام مكانه ما يدل عليه ، وهو يريد : ابن هوبر.
٨٩٧ ـ التخريج : البيت لأوس بن حجر في ديوانه ص ١١١ ؛ وخزانة الأدب ٤ / ٣٧٠ ، ٣٧٢ ، ٣٧٣ ، ٣٧٦ ؛ وشرح شواهد الشافية ص ١١٦ ، ١١٧ ؛ ولسان العرب ٦ / ٢٣٢ (نطس) ، ١٢ / ١١٩ (حذم) ، ١٥ / ٤٣٦ (إلى) ؛ وبلا نسبة في جمهرة اللغة ص ٨٣٨ ، ١٣٢٧ ؛ والخصائص ٢ / ٤٥٣ ؛ وشرح المفصل ٣ / ٢٥.
اللغة : «أعيى» : أتعب. النطاسي : العالم الشديد النظر في الأمور. ابن حذيم : رجل من تيم الرباب كان أطب العرب.
المعنى : كان الشاعر جاور قوما غير قومه باليمامة فاقتسموا معزاه ، فهجاهم وعرض عليهم أن يردوا عليه ماله فيخرجهم من خزي فعلتهم.
الإعراب : فهل : «الفاء» : بحسب ما قبلها ، «هل» : حرف استفهام. لكم : «اللام» : حرف جر ،