الله عنهما ـ عن النبي صلّى الله عليه وسلم قال : استلام هذين الركنين يحطّان الخطايا حطّا.

قال سفيان : فأراني لا أكبر به. فقال : يا ابن عيينة أتهاون بهذا الحديث؟ لقد حدثت به الشعبيّ فقال : دون هذا تضرب فيه أكباد الإبل.

١٢٣ ـ حدّثنا محمد بن زنبور ، قال : ثنا فضيل بن عياض ، عن عطاء بن السائب ، عن عبد الله بن عبيد بن عمير ، عن أبيه ، قال : قلت لابن عمر ـ رضي الله عنهما ـ : إنّك تزاحم على هذين الركنين زحاما ما رأيت أحدا من أصحاب رسول الله صلّى الله عليه وسلم يفعله! فقال : إن أفعل فقد سمعت رسول الله صلّى الله عليه وسلم يقول : إنّ استلامهما يحطّ الخطايا.

١٢٤ ـ حدّثنا يحيى بن جعفر ، قال : ثنا يعلى بن عبيد ، عن عمر بن ذر ،

__________________

ـ طريق : معمر ، عن عطاء به.

وابن خزيمة ٤ / ٢٢٧ ، من طريق ابن فضيل ، عن عطاء بن السائب به بأطول منه.

قوله (أتهاون) معناه : أتتهاون؟

والقائل لسفيان هو : عطاء بن السائب.

١٢٣ ـ إسناده حسن بالمتابعة.

ذلك أن رواية فضيل عن عطاء بعد اختلاطه ـ أنظر تهذيب التهذيب ٧ / ٢٠٧. ولكن تابعه هنا الثوري ، وروايته عن عطاء قبل الاختلاط.

رواه عبد الرزاق ٥ / ٢٩ ، من طريق : الثوري ومعمر ، عن عطاء به مختصرا. وأحمد ٢ / ٣ ، من طريق : هشيم ، عن عطاء به ، ورواه أيضا ٢ / ٩٥ من طريق : همّام ، عن عطاء به. والترمذي في الحج ٤ / ١٨١ ـ باب : ما جاء في استلام الركنين ـ ، من طريق : جرير ، عن عطاء به. وقال : هذا حديث حسن.

ورواه الأزرقي ١ / ٣٣١ من طريق : معمر ، عن عطاء. والطبراني في الكبير ١٢ / ٣٩٠ من طريق : همّام ، عن عطاء. وأيضا ١٢ / ٣٩٢ من طريق : حمّاد بن زيد ، عن عطاء.

وابن حبّان ، من طريق : الثوري ، عن عطاء (موارد الظمآن ص : ٢٤٧).

١٢٤ ـ إسناده حسن.

يحيى بن جعفر ، هو : ابن أبي طالب. قال أبو حاتم : محله الصدق. انظر الجرح ـ