الصفحه ٥ :
أولاً : إنه لم يثبت
هناك أصل عقلائي في خصوص المقام يقتضي البناء علىٰ صحة الزيـادة ٩٩
وثانياً
الصفحه ٢٥ :
أولاً : إنه لم يثبت
هناك أصل عقلائي في خصوص المقام يقتضي البناء علىٰ صحة الزيـادة ٩٩
وثانياً
الصفحه ٥٩ :
__________________
الظاهر من السياق
أنّ قثم كان قد ولد وأنّ فاطمة لم يكن لها رضيع حينذاك ، فلو كان الحسن قد ولد لم
ينتظر
الصفحه ٧٤ : قال : ارسله ، قال : إنّي لا أستطيع ، قال : لِمَ ؟ قال : إنّي
قد حلفت ، قال : قد لج فأخبره ، فقال : أكل
الصفحه ٩٩ : الحسين : إن كنت أردت بكتابك
إليّ برّي وصلتي فجزيت خيرا [ ٥١ / أ ] في الدنيا والآخرة ، وانّه لم يشاقق من
الصفحه ١٠٤ :
لم يقل في أبيه واُمّه قال في نفسه.
٢٨٩ ـ قال : أخبرنا علي بن محمد ، عن
حباب بن موسى ، عن الكلبي عن
الصفحه ١٠٦ :
إن قتل لم يكن لبني هاشم بعده نظام ، وعلي دين أخذته منذ قدمت الكوفة فاقضه عني ، واطلب
جثتي من ابن زياد
الصفحه ١٠٧ :
قتلناه لم نبال ما
صنع به ، ثم اُمر به فقتل ، فقال عبدالله بن الزبير الأسدي (١) في ذلك :
إن
الصفحه ١١٧ :
ومحمد بن أبي سعيد بن عقيل ، قتله لقيط
الجهني ورجل من آل أبي لهب لم يسمّ لنا.
ورجل من آل أبي
الصفحه ١١٨ : الكندي.
واخذ رجل من أهل العراق حلي فاطمة بنت
حسين وهو يبكي ! فقالت : لم تبكي ؟ فقال : أسلب ابنة رسول
الصفحه ٢ : .......................................................... ٨٤
أوّلاً : انه لم يذكر
مع الزيادة في كتب اصحابنا الا في مقام الاحتجاج به على العامة . ٨٤
ثانياً
الصفحه ١٠ : ......................................................... ١٧١
أوّلاً : ان القول المذكور
لم يتضمنه الا رواية ابن مسكان ........................ ١٧١
وثانياً
الصفحه ١٤ :
المحقق النائيني (قده) ........................................ ٢٢٩
أوّلاً : إنه لم يثبت
كون ( لا ضرر
الصفحه ٢٢ : .......................................................... ٨٤
أوّلاً : انه لم يذكر
مع الزيادة في كتب اصحابنا الا في مقام الاحتجاج به على العامة . ٨٤
ثانياً
الصفحه ٣٠ : ......................................................... ١٧١
أوّلاً : ان القول المذكور
لم يتضمنه الا رواية ابن مسكان ........................ ١٧١
وثانياً