پس لازم باشد ، بر هر كسى ، كه آنقدر سعى نمايد كه كتاب خدا وأحاديث رسول وائمه را تتبع نمايد ، بقدري كه علم بكيفيت عمل ، از كلام ايشان حاصل نمايد.
ودر مقدمه خامسه مى گويد :
از تقرير سابق معلوم شد ، كه بر هر مكلف لازم است كه سعى نمايد كه قول خدا ورسول را بفهمد وبآن عمل كند وتقليد غير معصوم نكند واگر سعى نكند ، مؤاخذ واعمال او ، باطل خواهد بود.
٢ ـ يكى از آثار او رساله در وجود است. كه رد قول مولى رجبعلى (م ١٠٦٥ يا ١٠٨٠) ، در رساله مشهورش بنام «الاشتراك اللفظي والمعنوي في الوجود» مى باشد.
٣ ـ او اگر چه اديب است وطبعا اهل ذوق ، ولى با اين همه ، متناسب با مشرب اعتقادي خاصي كه در دو بند اخير ، نشانه هاى آن گذشت ، سر سازگارى با صوفيه را ندارد. در تفسير آيه شريفه (اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ) ، بعد از نقل قولي از صوفيه مى گويد :
ولا يخفى عليك ، أن هذا وما سبق من التأويل وما سيأتى منه ، مبني على ما ذهب اليه الصوفية ، من الأصول الفاسدة. والغرض من نقله ، الاطلاع على فساده.
ودر تفسير آيه شريفه (وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا) ... البقرة» باز بعد از نقل قولي از آنها مى گويد :
والغرض من أمثال هذه المباحث ، الاطلاع على الآراء الكاسدة والأهواء المضلة. فان الحق يعرف بضده.
٤ ـ تعدادى از آثار او را تصنيفات ادبى تشكيل مى دهند. وحاشيه هاى او بر كشاف وحاشية شيخ بهائي بر تفسير بيضاوى وخصوصا مباحث ادبى تفسير حاضر يد طولاى او را در ادبيات نشان مى دهد.