الصفحه ٢٨٢ : (١)
إنما نصب فيه
المعطوف عليه لأنه مفعول ، كما حمل لبيد الصفة على محل الموصوف في قوله :
طلب المعقّب حقه
الصفحه ٣٥٨ :
كما جاء : عسى
الغوير أبؤسا
وقد شبه عسى
بكاد من قال :
عسى الكرب
الذي أمسيت فيه
الصفحه ٣٨٢ : تفسر بمنصوب كقولك ربه رجلا. ومنها أن الفعل الذي تسلطه على
الأسم يجب تأخيره عنها ، وإنه يجيء محذوفا في
الصفحه ٣٩٩ : (٢)
ثلاثة أوجه
الرفع والنصب والجر على زيادة أن.
__________________
قالوا خصيان في تثنية
خصية.
الاعراب
الصفحه ٤٨٤ : أفعل. وقد حذف حرف النفي في قول الشاعر :
تالله يبقى على الأيام مبتقل (١)
الواو والتاء واللام ومن
الصفحه ٤٨٥ :
وتضم ميم من
فيقال من ربي أنك لأشر. قال سيبويه ولا تدخل الضمة في من إلا ههنا ، كما لا تدخل
الفتحة
الصفحه ٤٨٧ : قلبه
لي في الظباء السوانح. وهو لذي الرمة غيلان.
اللغة السوانح جمع سانح وهو من الظباء
ما أخذ عن يمين
الصفحه ٥١٠ : (٢)
__________________
اسمها. والجملة صفة
منهل. والضفادي خبر مقدم. ونقانق مبتدأ (والشاهد فيه) قلب العين ياء في ضفادي فان
أصله
الصفحه ٥١٧ :
الجيم :
والجيم أبدلت
من الياء المشددة في الوقف. قال أبو عمرو : قلت لرجل من بني حنظلة : ممن أنت
الصفحه ٥٢١ :
الباب التاسع
الإعتلال
حروف الإعتلال :
حروفه الألف
والواو والياء. وثلاثتها تقع في الأضرب
الصفحه ٥٢٥ :
الفصل الثاني : الواو والياء عينين
لا تخلوان من
أن تعلا أو تحذفا أو تسلما. فالإعلال في قال وخاف
الصفحه ٥٢٩ : والعيبة والعوض
والعودة. وإنما أعلوا قيما لأنه مصدر بمعنى القيام وصف به في قوله تعالى : (دِيناً قِيَماً
الصفحه ٥٣٠ :
وإن كان من
الياء فهو كالصحيح. من قال كتب ورسل قال غير وبيض في جمع غيور وبيوض ومن قال كتب
ورسل قال
الصفحه ٥٤٢ :
دعوى وعدوى وشهوى ونشوى وفعلى تقلب واوها ياء في الإسم دون الصفة.
فالإسم نحو
الدنيا والعليا
الصفحه ٥٤٣ :
عيوا بأمرهم
كما
عيت ببيضتها
الحمامة (١)
وكذلك أحي
واستحى وحوى في