حذف المفعول به :
وحذف المفعول به به كثير. وهو في ذلك على نوعين : أحدهما أن يحذف لفظا ويراد معنى وتقديرا. والثاني أن يجعل بعد الحذف نسيا منسيا كأن فعله من جنس الأفعال غير المتعدية كما ينسى الفاعل عند بناء الفعل للمفعول به. فمن الأول قوله عز وجل : (اللهُ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشاءُ وَيَقْدِرُ). وقوله تعالى : (لا عاصِمَ الْيَوْمَ مِنْ أَمْرِ اللهِ إِلَّا مَنْ رَحِمَ). لأنه لا بد لهذا الموصول من أن يرجع إليه من صلته مثل ما ترى في قوله تعالى : (الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطانُ مِنَ الْمَسِ) وقرىء قوله تعالى : (وَما عَمِلَتْهُ أَيْدِيهِمْ) وما عملت. من الثاني قولهم فلان يعطي ويمنع ويصل ويقطع. ومنه قوله عز وجل : (وَأَصْلِحْ لِي فِي ذُرِّيَّتِي) وقول ذي الرّمة :
وان تعتذر عن ذي ضروعها |
|
إلى الضّيف يجرح فى عراقيبها نصلي (١) |
ومن حذف المفعول به حذف المنادي يقال يا بؤس لزيد بمعنى يا قوم بؤس لزيد ومن أبيات الكتاب :
__________________
البصريين. ورواه الكوفيون مرفوعا على اضمار فعل رافع لمنفس أي إن هلك منفس أو أهلك منفس (والمعني) يقول لزوجته ليس لك أن تحزني إذا أنفقت نفائس الأموال فاني اعوضها لك واجزعي إذا أنا هلكت لأنك لا تجدين خلفا مني.
(١) البيت له من قصيدة شبب فيها بمي صاحبته ووصف فيها القفار وناقته وقبله.
فما لام يوما من أخ وهو صادق |
|
أخاي ولا اعتلت على ضيفها إبلي |
إذا كان فيها الرسل لم تأت دونه |
|
فصال ولو كانت عجافا ولا أهلي |
اللغة المحل انقطاع المطر ويبس الأرض من الكلأ والفعل منه محل كتعب. وقوله عن ذي ضروعها أراد به اللبن كما يقال ذو بطونها ويراد الولد ومعنى اعتذارها للضيف أن لا يرى فيها محتلبا من شدة الجدب والزمان. وعراقيب جمع عرقوب وعرقوب الدابة في رجلها بمنزلة الركبة في يدها. قال الأصمعي كل ذي قوائم أربع عرقوباه في رجليه وركبتاه في يديه.