الصفحه ٥ : على
الشكل التالي :
* التخمير
للقاسم بن الحسين الخوارزمي المتوفى سنة ٦١٧ ه ١٢٢٠ م.
* المحصل لأبي
الصفحه ١١٩ : واحد منا.
(٢) البيت لعبد الله
بن الزبعرى من قصيدة طويلة يخاطب بها حسان بن ثابت رضي الله عنه ويذكر
الصفحه ١٥٠ : قط
اللغة حسان اسم رجل ينصرف ان كان من
الحسن ويمنع منه ان كان من الحس بتشديد السين. والمعزى
الصفحه ١١٥ : لضارباك والضارباك والضاربوك والضاربي كما قال عبد الرحمن
بن حسان :
أيّها
الشاتمي ليحسب مثلي
الصفحه ١٢٦ : الخشف لا يرفع طرفه ولا جفن عينيه من شدة نعاسه إلا أن تأتي
إليه أمه فيسمع حسها أو صوتها فعند ذلك ينتعش
الصفحه ١٣٦ :
أي ابن هوبر
وابن حذيم. وكما أعطوا هذا الثابت حق المحذوف في الإعراب فقد أعطوه حقه في غيره
قال حسان
الصفحه ٢٠٣ : وعمرو وشتان
ما زيد وعمرو. وقال :
شتان ما يومي
على كورها
ويوم حسّان
أخي جابر
الصفحه ٢٠٦ : وي لمّه ، ومنه قوله تعالى : (وَيْكَأَنَّهُ لا يُفْلِحُ الْكافِرُونَ). وضربه فما قال حسّ ولا بسّ
الصفحه ٢٣٧ : أشياخ وأجلاف وأحرار وأبطال وأجناب
وأيقاظ وأنكاد وأعبد وأجلف وصعاب وحسان ووجاع. وقد جاء وجاعي ونحو حباطي
الصفحه ٢٨٢ :
وبعده. يحسن بيع الأصل والقيانا.
اللغة داينت عاملت. والضمير في بها
للإبل. وحسان اسم رجل. والافلاس الفقر
الصفحه ٣٥٠ :
ولا يك موقف منك الوداعا (١)
وقول حسان :
يكون مزاجها عسل وماء (٢)
وبيت الكتاب :
أظبيّ كان
الصفحه ٤٤٠ : .
(١) عزاه سيبويه في
كتابه وتبعه شارحوه لعبد الرحمن بن حسان بن ثابت. ورواه جماعة لكعب بن مالك
الانصاري
الصفحه ٤٩٠ : فزارة لا هناك المرتع (١)
وقال حسان :
سالت هذيل
رسول الله فاحشة
ضلّت هذيل
بما
الصفحه ٥٠٢ : فهي زائدة إلا إذا قام دليل على أصالتها في نحو فينان وحسان
وحمار قبان فيمن صرف ، وكذلك الواقعة في أول