الصفحه ١٣٣ : اسنانه. وذلك إنما يكون إذا بلغ الخامسة من سني عمره
ويروى بدله سابح وهو الذي يدحو الأرض بيديه في العدو
الصفحه ٢١٦ : جمع عجوز وهي المرأة
الطاعنة في السن. ولا تقول عجوزة. والسعالي جمع سعلاة أو سعلاء وهي الأنثى من
الغيلان
الصفحه ٢٤٠ : وغلمة وصبية وأيمان وأفلاء وفصال وعنوق
وأنصباء وألسن. ولا يجمع على أفعل إلا المؤنث خاصة نحو عناق وأعنق
الصفحه ٢٨٠ : .
اللغة تنزي ترفع وتنزيا تنزية. والشهلة
المرأة النصف المتوسطة في السن ولا يقال ذلك للرجل.
الاعراب باتت
الصفحه ٤٥١ : : (فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا
بِي). وقد جاء حذفها في ضرورة الشعر ، قال :
محمد تفد
نفسك كلّ نفس
الصفحه ٤٦ : .
وقد يقع
المبتدأ والخبر معرفتين كقولك زيد المنطلق ، والله إلهنا ، ومحمد نبينا. ومنه قوله
أنت أنت وقول
الصفحه ٢٧٥ : وسؤال وزهادة ودراية ودخول وقبول
ووجيف وصهوبة ومدخل ومرجع ومسعاة ومحمدة.
أبنيته في الثلاثي المزيد
الصفحه ٥٥٣ : راشد ، ومن محمد ، ومن لك ، ومن راقد ومن نكرم.
وإدغامها على ضربين : إدغام بغنة وبغير غنة. ولها أربع
الصفحه ١٥٣ : :
كأنّك من
جمال بني أقيش
يقعقع بين
رجليه بشنّ (١)
أي جمل من
جمالهم وقال
الصفحه ١٠٠ : مذهب الجاهلية من اعتقاد بقاء الأشياء. وقد استشكل بأن قائل البيت صحابي لأنه
عمرو بن معد يكرب في إحدى
الصفحه ١٧٨ : نصر الخبيبين قدي (١)
__________________
ألا
أبلغ الأقياس قيس بن نوفل
وقيس
بن
الصفحه ١٨٤ : الاختلاف
فيهما هما من بني تغلب وتغلب قوم الأخطل لا قوم الفرزدق.
اللغة بنو كليب قوم جرير. وعماه الذين
الصفحه ٥١٣ : وذيت. ومن السين في طست ومنه قوله :
يا قاتل الله
بني السعلاة
عمرو بن
يربوع شرار
الصفحه ١٨٩ : مررت بزيد : من زيد؟ وإذا كان غير علم رفع لا غير ، تقول
لمن قال رأيت الرجل : من الرجل؟ ومذهب بني تميم أن
الصفحه ٢٥ :
إلا الثّمام
وإلا العصيّ (٢)
ومنقول عن صوت
كببّة ، وهو نبز عبد الله بن الحارث بن نوفل