الصفحه ١١٠ :
وان تعرّف
فالحمل على المحل لا غير كقولك لا غلام لك ولا العباس.
حكمه إذا كرر :
ويجوز رفعه إذا
الصفحه ١١٦ : جمع في قوله والفاعلونه بين النون
والضمير ضرورة. وصوابه والفاعلوه بحذف نون الجمع للاضافة فان حكم
الصفحه ١١٨ :
وأولات وقد وقط وحسب.
وغير اللازمة
نحو ثوب وفرس ودار وغيرها مما يضاف في حال دون حال.
حكم أي
الصفحه ١١٩ :
الْحُسْنى). ولاستيجابه الإضافة عوضوا منها توسيط المقحم بينه وبين
صفته في النداء.
حكم كلا :
وحق
الصفحه ١٣٥ : ابن
هوبر وهو فاعل قضى ، فلما حذف المضاف أقيم المضاف إليه مقامه وأعطي حكمه. والشاهد
والمعنى ظاهران وفي
الصفحه ١٣٩ :
حكم المضاف إلى ياء المتكلم :
وما أضيف إلى
ياء المتكلم فحكمه الكسر نحو قولك في الصحيح والجاري
الصفحه ١٤٠ : ء ، فحكمها ما ذكرنا. فأما إذا أضيفت إلى
الياء فحكمها حكمها غير مضافة ، أي تحذف الأواخر ، إلا ذو فإنه لا يضاف
الصفحه ١٤١ :
هيهات ذو بقر من المزدار
اللغة القدر حكم الله وقضاؤه. واحلك
بمعنى انزلك. والهمزة فيه للتصيير أي
الصفحه ١٦٥ :
والتي هي ضمير. ولعروض البناء وذلك في نحو يا حكم ، ولا رجل في الدار ، ومن قبل ،
ومن بعد ، وخمسة عشر
الصفحه ١٦٩ :
حكم التقاء ضميرين
فإذا التقى
ضميران في نحو قولهم الدرهم اعطيتكه ، والدرهم اعطيتكموه ، والدرهم
الصفحه ١٧٤ : ) وقال :
(فَهَلْ عَسَيْتُمْ). وقد روى الثقات عن العرب لولاك ولولاي وعساك وعساني
وقال يزيد بن أم الحكم
الصفحه ١٩٠ : عدس زجر للبغال وربما سمي به
البغل. وامارة أي أمر وحكم. وطليق بمعنى مطلق.
الاعراب عدس منادى بحرف ندا
الصفحه ٢١٥ : ء الساكنين ، ولد ولد بحذف نونهما. وحكمها أن يجرّ بها على
الإضافة كقوله تعالى : (مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ
عَلِيمٍ
الصفحه ٢٣٠ : : أصلية
كقرّاء ووضاء ، ومنقلبة عن حرف أصل كرداء وكساء ، وزائدة في حكم الأصلية كعلباء
وحرباء ، ومنقلبة عن
الصفحه ٢٣٥ : وصفاتهم كرجال وأفراس وجعافر وظراف وجياد. وحكم
الزيادتين في مسلمون نظير حكمهما في مسلمان : الأولى علم لضم