الصفحه ١٨٦ : ألفها
القلب والحذف. فالقلب في الإستفهامية جاء في حديث أبي ذؤيب : قدمت المدينة ولأهلها
ضجيج بالبكاء كضجيج
الصفحه ١٨٨ : حكي مقدرا غير مذكور اه وربما كان
معنى كلامه ان الشاعر لم ير الجن ولم يجر له معهم حديث فيكون قوله. أتوا
الصفحه ١٩٤ : بنفسه وبالباء وبإلى وبعلى. وفي
الحديث إذا ذكر الصالحون فحيهلا بعمر. وقال :
بحيهلا يزجون
كلّ مطية
الصفحه ١٩٥ : ء والسخرية. وهلا من حيهلا تأتي بمعنى اسرع وبمعنى اسكن. قال
ابن الأثير في نهايته في شرح حيهلا من حديث ابن
الصفحه ٢٢٣ : . وانتصابه على
الحال. ومعناه مبتدئا به قبل كل شيء. وقد يستعمل مهموزا في حديث زيد بن ثابت أما
باديء بدء فإني
الصفحه ٢٢٤ : الإبهام وكيت وذيت كنايتان عن
الحديث والخبر. كما كني بفلان وهن عن الأعلام والأجناس : تقول كم مالك؟ وكم رجل
الصفحه ٢٣٢ : علمتم (١)
وفي الحديث مثل
المنافق كالشاة العائرة بين الغنمين وأنشد أبو عبيد :
لأصبح الحيّ
أو
الصفحه ٣٢٥ : تأتينا أبدا إلا لم تحدثنا أي منك إتيان كثير ولا حديث منك وهذا تفسير سيبويه.
ويمتنع إظهار
أن مع هذه
الصفحه ٣٩٨ :
وفي حديث عبد
الله بن الزبير إن راكبها. وتخرج المفتوحة إلى معنى لعل كقولهم أئت السوق إنك
تشتري لحما
الصفحه ٤٥٠ :
لناموا فما
إن من حديث ولا صالي (٢)
والأكثر أن
تدخل عليه مع قد كقولك والله لقد خرج.
اللام
الصفحه ٤٥٨ : للتوكيد. وهذا منقطع عما قبله كأنه استأنف الحديث وليس في موضع الحال لأن
هذه النون لا تدخل على الحال. وثوبي
الصفحه ٤٨١ : ) وهو له من كلمة يمدح بها النبي صلّى الله عليه وسلّم وقد
تقدم من حديثه في أول الكتاب.
الاعراب إياك
الصفحه ٤٩٢ : .
اللغة الحزق القصير من الرجال. والفكاهة
ما يتفكه به من الحديث.
الاعراب حزق مبتدأ. وإذا شرطية ظرفية.
وما