وقالوا عرسات وعيرات في جمع عرس وعير قال الكميت :

عيرات الفعال والسؤدد

العدّ إليهم محطوطة الأعكام (١)

جمع المعتل العين :

وامتنعوا فيما اعتلت عينه من أفعل. وقد شذ نحو أقوس وأثوب وأعين وأنيب. وامتنعوا في الواو دون الياء من فعول. كما امتنعوا في الياء دون الواو من فعال. وقد شذ نحو فووج وسووق.

جمع المعتل اللام :

ويقال في أفعل وفعول من المعتل اللام أذل وأيد ودليّ ودميّ. وقالوا نحوّ وقنوّ. والقلب أكثر. وقد يكسر الصدر فيقال دلي ونحي. وقولهم قسي كانه جمع قسو في التقدير.

جمع المحذوف العجز والمنتهي بتاء :

وذو التاء من المحذوف العجز يجمع بالواو والنون مغيرا أوله ، كسنون

__________________

اللغة أهلات جمع أهل. وأدلجوا ساروا ليلا. والكوثر كثير الخير.

الاعراب هم أهلات مبتدأ وخبر. وحول ظرف. وإذا ظرف. وأدلجوا فعل الواو فاعله. وبالليل متعلق به. ويدعون فعل وفاعل. وكوثرا مفعوله. والجملة جواب إذا (والشاهد فيه) جمع أهل على أهلات بالتحريك ومن العرب من يسكنه (والمعنى) انهم حول هذا الرجل كأنهم أهله وانهم إذا ساروا ليلا دعوا سيدهم.

(١) البيت له من أبيات يمدح بها آل بيت النبي رضوان الله عليهم أولها :

من لقلب متيم مستهام

غير ما صبوة ولا أحلام

اللغة العيرات جمع عير وهي القافلة. والفعال بالفتح الكرم والسؤدد السيادة والعد الكثير القديم. والأعكام الأحمال واحدها عكم.

الاعراب عيرات مبتدأ. ومحطوطة الأعكام خبر. واليهم يتعلق بالخبر. (والشاهد فيه) ان المؤنث الذي لا تاء فيه مما هو معتل العين قياس جمعه تحريك عينه (والمعنى) ان قوافل الجود والاحسان والسيادة حطت أثقالها لدى أهل بيت النبي صلّى الله عليه وعليهم.

بريد انهم أهل ذلك ومنبعه.