الصفحه ٥٣٢ : أي موضع الأسد. وابن هشام على الأول.
الاعراب فيها خبر مقدم. وعياييل مبتدأ.
وأسود جر باضافة عياييل
الصفحه ١٦٠ :
زيدا الذي لا يجوز فيه إلا النصب (والمعنى) أنا ابن الذي ترك بشرا البكري طريحا
على الأرض جريحا قد اطافت
الصفحه ٧٨ : والفرج والمفاليج. وكان من شأن هذا الشعر أن أبا الأسود كان يختلف إلى إبن
عباس وهو على البصرة فيصله ويقضي
الصفحه ٥٠٨ : حتى فاض. وزهوق بعيد القعر. ورواه ابن منظور في
اللسان هزوقا ولا يعرف لهذا معنى.
الاعراب ظاهر (والشاهد
الصفحه ١٣١ : ماض وفاعله ضمير يعود إلى ابنة عمرو أيضا. ولله خبر
مقدم. ودر مبتدأ. ومن اسم موصول في محل جر باضافة در
الصفحه ١٣٥ : عهدها كما ذكر ذلك ابن جني في الخصائص. فظهر ان
قراءة ابن عامر صحيحة من حيث اللغة ثابتة من جهة النقل ولا
الصفحه ٢٧ : يعرف له اسم غير العلم نحو ابن مقرض ، وحمار
قبّان.
أسماء وكنى
الحيوانات : وقد صنعوا في ذلك نحو صنيعهم
الصفحه ١٧٦ :
وقال :
ولي نفس أقول
لها إذا ما
تنازعني لعلي
أو عساني (١)
واختلف في
الصفحه ٤٨٦ : . وابن هرمة خبره. وواقفا حال من المفعول
المصدري. وعامله معنى الفعل كما في قوله تعالى (هذا
بَعْلِي شَيْخاً
الصفحه ١٩٥ : ء والسخرية. وهلا من حيهلا تأتي بمعنى اسرع وبمعنى اسكن. قال
ابن الأثير في نهايته في شرح حيهلا من حديث ابن
الصفحه ٤٣٢ : ابن ضوطرى أي يا ابن
الأمة. والكمي الشجاع المتكمي في سلاحه أي المتستر به. والمقنع الذي على رأسه
البيضة
الصفحه ١٥٩ :
فاغفر
له اللهم إن كان فجر
فرق له عمر رضي الله عنه وأمر له ببعير
ونفقة. ونسبه ابن حجر في الاصابة
الصفحه ٢٠٤ : (١)
وأما نحو قوله
:
لشتان ما بين
اليزيدين في الندى
يزيد سليم
والأغرّ ابن حاتم
الصفحه ٢٤ : شرح شواهد الالفية انه لرؤبة ابن العجاج. وليس
هو في ديوان شعره والله أعلم.
اللغة : نبئت على صيغة
الصفحه ٦٦ :
حكم المنادى المعرّف بأل :
ولا ينادى ما
فيه الألف واللام إلا الله وحده لأنهما لا تفارقانه كما لا