الصفحه ٨٣ : ما هو بمعناه نحو قولك مالك وزيدا ، وما شأنك وعمرا
، لأن المعنى ما تصنع وما تلابس وكذلك حسبك وزيدا
الصفحه ٢١٨ : (والشاهد فيه) مجيء أنى بمعنى كيف إذ لو كانت هنا بمعنى أين لتكررت
مع ما بعدها (والمعنى) يعجب من نفسه كيف
الصفحه ٢٢٤ : الإبهام وكيت وذيت كنايتان عن
الحديث والخبر. كما كني بفلان وهن عن الأعلام والأجناس : تقول كم مالك؟ وكم رجل
الصفحه ٥١٦ : قطعة من بيت
ليزيد بن الطثرية على ما في الصحاح. وقال ابن بري انه لمضرس ابن ربعي الأسدي.
والبيت :
الصفحه ٣٠٤ : المفعول كالمدخل والمخرج والمغار في
قوله :
مغار ابن همّام على حيّ خثعما (١)
وقولهم فلان
كريم المركب
الصفحه ٤٩٢ : السمح وردّاد ابن عمه وهو شاذّ ، وفي القراءة الكوفية
أئمة. وإذا التقتا في كلمتين جاز تحقيقهما وتخفيف
الصفحه ٢٩٥ : عليها مسود محل إضرام
النار فيها.
(٢) أنشد ابن
الاعرابي في نوادره لبعض الأسديين يصف إبلا
الصفحه ١٠٦ : الله ناقة حملتني إليك. فقال ابن الزبير ان وراكبها فخرج الأسدي وهو يقول (أرى
الحاجات) في أبيات كثيرة
الصفحه ٦٧ : أن يضم
الأول :
حكم المنادى المضاف إلى ياء المتكلم :
وقالوا في
المضاف إلى ياء المتكلم يا غلامي ويا
الصفحه ٢٨ :
الطرماح ، ونسبه غيره إلى ابن أحمر. قال ابن بري لم يسمع بزوبرا هذا إسما علما إلا
في شعره. أقول وقد أتى ابن
الصفحه ٥٤ : فقال ليس لي براح وان تكون حالا مؤكدة
لقوله أنا ابن قيس كأنه قال أنا ابن قيس ثابتا في الحرب. ومجيء الحال
الصفحه ٣٢٨ : فيه) انتصاب أدعو بان مضمرة. قال ابن يعيش ليكن منك أن تدعي
وادعو. وادعو يروى ادع على الأمر بحذف اللام
الصفحه ١٨٤ :
افتخر بهما هما عمرو بن كلثوم قاتل عمرو ابن هند ، وعصم بن النعمان قاتل شرحبيل بن
عمرو. وقال ابن قتيبة في
الصفحه ١٠٨ :
صورة الإنفصال. وقد شبهت في أنها مزيلة ومؤكدة بتيم الثاني في يا تيم تيم
عدى. والفرق بين المنفي في
الصفحه ١٥٤ : الميم وفتح العين وتشديد الياء مصغر معاوية وهو أحد رجاز
الاسلام. ونسبه ابن يعيش في شرح هذا الكتاب للأسود