الصفحه ٥٥٨ : . (والشاهد فيه) في قوله علماء
وأصله على الماء فهمزة الوصل تسقط للدرج وألف على تحذف لالتقائها مع لام المعرفة
الصفحه ١٨ :
يدفع ، ومكشوف لا يتقنّع. ويرون الكلام في معظم أبواب أصول الفقه ومسائلها مبنيا
على علم الإعراب والتفاسير
الصفحه ٢٤ : وبعلبك وعمرويه ونفطويه. أو مضاف ومضاف إليه
كعبد مناف وامرىء القيس والكني. والمنقول على ستة أنواع ، منقول
الصفحه ٤٩ : . هذا عند الأخفش. وعند سيبويه هو مفرد
وضع لمعنى الجمع بدليل تصغيره على لفظه ، والخلاف بينهما في كل ما
الصفحه ٦٤ : المقادير فحذف الياء
ضرورة.
الاعراب ألا حرف استفتاح يراد به تنبيه
المخاطب على ما سيأتي بعده من الكلام. وأي
الصفحه ٧٧ : والنهي ، تقول اللهم زيدا فاغفر له ذنبه ، وزيدا
أمرّ الله عليه العيش. قال أبو الأسود الدؤليّ :
فكلّا
الصفحه ١٠٣ : على
أنه خبر كان المقدرة مع إسمها. والتقدير إن كان القول حقا. وكان المقدرة فعل
الشرط. وجوابه محذوف دل
الصفحه ١٠٤ : الأول
وفتح الثاني.
المنصوب بلا التي لنفي الجنس
حكم اسم لا
هي كما ذكر
محمولة على إن فلذلك نصب بها
الصفحه ١١٤ :
للطعن يوم تجاول وغوار
اللغة عقد الأزار قيل انه على حقيقته
وقيل انه كناية عن سعيه في طلب المجد
الصفحه ١٣٤ : البصريون عن ذلك بأنه قد وقع الاجماع على امتناع
الفصل في منثور الكلام بالمفعول. وإذا كان كذلك سقط الاحتجاج
الصفحه ١٩١ : حاولت الشيء إذا أردته وقصدت إليه. والنحب النذر.
الاعراب ألا أداة استفهام يقصد بها
تنبيه السامع على ما
الصفحه ٢٠٦ : ليفدك وهو مبني على
الكسر وانما كان كذلك لأنه قد تضمن معنى الحرف وهو لام الأمر لأن التقدير ليفدك
الأقوام
الصفحه ٢٤٩ :
وذكارة وصقورة وخؤولة وصياقلة وقشاعمة ؛ وللدلالة على النسب كالمهالبة والاشاعثة ،
وللدلالة على التعريب
الصفحه ٢٦٩ : ذهب
اللذاذة والفتاء (١)
وقوله عز من
قائل : (ثَلاثَ مِائَةٍ
سِنِينَ) على البدل ، وكذلك قوله عز
الصفحه ٢٧٧ :
وقالوا في
المضاعف قلقال وزلزال بالكسر والفتح ، وفي تفعلل تفعلل. مصادر على وزن اسمي الفاعل
والمفعول