البحث في المفصل في صنعة الإعراب
٢٦/١ الصفحه ١٢٦ :
واضافته. ولو لا تقديره اسما لذلك لم يجر هذا المجرى أه ووافقه ابن جني في الخصائص
«والمعنى» يقول ان هذا
الصفحه ١٦٧ : والكاف ضرورة. وقال الزجاج أراد الشاعر حتى بلغنك إياك فحذف
الكاف ضرورة اه يقول إن الضمير المتصل لم يستغن
الصفحه ١٧٨ : ولكن يجوز نصبه باضمار ان تقديره
ليتني اصادفه وان افقد بعض مالي اه. كلامه اقول لا مانع على الوجه الأول
الصفحه ١٩٩ : الاطالة. وفراطهم أي
إمهالهم والتأني بهم. قال الأديب البغدادي والصواب فراطكم بالخطاب بدليل ما سيأتي
اه يريد
الصفحه ٤٩٩ : الموضع بضاد عضيد وباء كبد
وقال صاحب اللسان فلما كانت أهي كقولك بهي خفف على قولهم في بهي (بكسر الهاء) بهي
الصفحه ٥٨ : إن قيسا هو الملقب بالرقيات لا خلاف فيه أه. وما ذكره من عدم الخلاف مردود
والاكثرون انه لقب لابنه عبد
الصفحه ١٠٠ : غير هذين الكوكبين متفارقان وليست إلا استثنائية وإلا
لقال إلا الفرقدان لأنه بعد كلام تام موجب اه أقول
الصفحه ١٠٨ : الوزغ اه أقول
هذا الحديث مستفيض بين الخاصة والعامة وليس هو في شيء من كتب الصحاح. ومروان هذا
ثقة عدل عند
الصفحه ١٣٢ : لعشر تمضي من شباط تسقط الجبهة في المغرب
غدوة ويطلع سعد السعود من المشرق غدوة أه وانما خص الشاعر هاتين
الصفحه ١٣٤ : بجر الأولاد
والشركاء لأن الأولاد شركاؤهم في أموالهم لوجد في ذلك مندوحة من هذا الارتكاب اه
وكل هذا لا
الصفحه ١٣٦ : تقدم من ذنبه وما تأخر
فهو من باب الحذف لا من الالباس ، كما حذف الشاعر ابن من ابن حذيم اه فقد جعله من
الصفحه ١٤٨ : فاجمع توكيد للمعرفة اه وكأنه اخذ جوابه
من جواب البصريين عن احتجاج الكوفيين بقوله. يا ليت عدة حول كله رجب
الصفحه ١٦٨ : تسترها عنك هذه الاكمة. قال أهون عليّ
بعمل بلدة تسترها عني أكمة ثم كر راجعا.
الاعراب كأنا أن حرف توكيد
الصفحه ١٧٣ : . وأولها :
حمدت إلهي بعد عروة إذ نجا
خراش وبعض الشر أهون من بعض
اللغة تعفو
الصفحه ١٨٨ : حكي مقدرا غير مذكور اه وربما كان
معنى كلامه ان الشاعر لم ير الجن ولم يجر له معهم حديث فيكون قوله. أتوا