الصفحه ١٢٤ : «والمعني» يا أصحاب هذا الاسم اليكم تشوفت نوازع من قلبي عطاش إلى رؤياكم
وعقول مشتاقة اليكم.
(٣) يروى ان
الصفحه ٤٩٠ : عنها ووليها بعده رجل من فزارة فقال الفرزدق ذلك.
(٢) اللغة الهذيل
قبيلة معروفة وكانوا وفدوا على رسول
الصفحه ١٩٦ : الرؤوس عن الأبدان
فتركا لذكر الأكف أي اترك ذكرها تركا فانها بالنسبة إلى الرؤوس أسهل. وعلى رواية
الرفع
الصفحه ٥١١ : وأويدم ورحوي وعصوي وألوان تثنية إلى إسما. ومن الياء في نحو موقن وطوبي
مما سكن ياؤه غير مدغمة وانضم ما
الصفحه ١٩٠ : فأرسل إلى ابن عباد رسولا وامر الرسول أن يبدأ بالسجن فيطلق سراح
إبن مفرغ قبل أن يعلم عباد بذلك فيغتاله
الصفحه ١٨٧ : . وقد
يحمل على المعنى.
وقرىء قوله
تعالى : (وَمَنْ يَقْنُتْ
مِنْكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ
الصفحه ٣٩٣ :
ولو أخرت فقلت
آكل لطعامك أو غير مكفور لعندي لم يجز لأن اللام لا تتأخر عن الأسم والخبر.
وتقول
الصفحه ٣٩٨ : . وتبدل قيس وتميم همزتها عينا فتقول أشهد عنّ محمدا رسول الله.
لكنّ :
هي للإستدراك
لتوسطها بين كلامين
الصفحه ٤٩ : ، والارتحال الانتقال عنه ، وسفر جمع سافر وهو من خرج إلى السفر. قال
في الصحاح : سفرت اسفر سفورا خرجت إلى السفر
الصفحه ٢١٣ : جميعا. ومذ محذوفة منها. وقالوا هي لذلك أدخل في الأسمية.
وإذا لقيها ساكن بعدها ضمت ردّا إلى أصلها.
إذ
الصفحه ٧٥ :
حتى يلقي عصا التسيار عنده فلا يتحول عنه إلى غيره. وقد عيب عليه هذا المعنى وهو
حسن لا عيب فيه ومثله قول
الصفحه ٣٠١ : الكائنتين.
وحصباء در خبر إن وعلى أرض متعلق بمحذوف
صفة در (والشاهد فيه) أنه أنث صغرى وكبرى المجردين عن أل
الصفحه ١٦٥ :
البناء على السكون هو القياس :
والبناء على
السكون هو القياس. والعدول عنه إلى الحركة لأجل ثلاثة
الصفحه ٦٦ : تفارقان النجم مع انهما
خلف عن همزة إله. وقال :
من اجلك يا
التي تيّمت قلبي
وأنت
الصفحه ٥٤٥ :
الباب العاشر
الإدغام
حدّه :
ثقل التقاء
المتجانسين على ألسنتهم فعمدوا بالإدغام إلى ضرب من