الصفحه ٣٠٣ : والملبس والمذهب ، أو مضمومة كالمصدر والمقتل والمقام ،
إلا أحد عشر إسما وهي المنسك والمجزر والمنبت والمطلع
الصفحه ٣٤٩ : وما زال وما برح وما انفك وما فتىء وما دام وليس.
يدخلن دخول أفعال القلوب على المبتدأ والخبر ، إلا أنهن
الصفحه ٣٥٣ : جرت مجرى كان في كونها للإيجاب ، ومن ثم لم يجز ما زال زيد إلا مقيما ،
وخطىء ذو الرمة في قوله :
حراجيج
الصفحه ٣٦٩ : . ومثال فعل كرم يكرم. وأما فعل يفعل فليس بأصل ومن ثم لم
يجىء إلا مشروطا فيه أن يكون عينه أو لامه أحد حروف
الصفحه ٣٧٠ : فعززته أعزه ، وخاصمني
فخصمته ، وهاجاني فهجوته. إلا ما كان معتل الفاء كوعدت أو معتل العين أو اللام من
بنات
الصفحه ٣٨٠ :
سيبويه إلا في النفي ، والأخفش يجوّز الزيادة في الإيجاب ويستشهد بقوله عز
وجلّ : (لِيَغْفِرَ لَكُمْ
الصفحه ٣٨٣ : فالباء لأصالتها تدخل
على المضمر والمظهر فتقول بالله وبك لأفعلن كذا. والواو لا تدخل إلا على المظهر
الصفحه ٣٩٧ : أَنَّ اللهَ هُوَ
الْحَقُّ الْمُبِينُ) قوله تعالى : (أَفَلا يَرَوْنَ
أَلَّا يَرْجِعُ). فإن لم يكن كذلك
الصفحه ٤١٠ :
وقال :
ألا يا اصبحاني قبل غارة سنجال (١)
وقال :
أما والذي
ابكى وأضحك والذي
الصفحه ٤١٦ : كبرت
فقلت إنّه (٢)
أي :
وأي لا تستعمل
إلا مع القسم ، إذا قال لك المستخبر هل كان كذا؟ قلت أي
الصفحه ٤٣٠ : النون. وهذه
لغة بعض العرب. وزعم الكوفيون ان أن هذه هي المخففة الا أنها اتصلت بالفعل شذوذا.
أقول والصواب
الصفحه ٤٣٤ : ضمير فيها يعود إلى الرجال. وبركابنا خبر تزل.
والباء فيه للمصاحبة. وأن مخففة من الثقيلة والا فصح الغاؤها
الصفحه ٤٣٧ : : (أَثُمَّ إِذا ما
وَقَعَ). ولا تقع هل في هذه المواضع.
وعند سيبويه أن
هل بمعنى قد إلا أنهم تركوا الألف
الصفحه ٤٤٠ : تستعمل إن
إلا في المعاني المحتملة المشكوك في كونها ولذلك قبح إن احمرّ البسر كان كذا ، وإن
طلعت الشمس آتك
الصفحه ٤٧٣ : المحاذر.
الحروف لا تمال :
والحروف لا
تمال نحو حتى وعلى وإلى وإما وإلا إلا إذا سمّي بها. وقد أميل بلى