الصفحه ٣٠١ : وكبرى من فواقعها (١)
وقول الأعشى :
ولست بالأكثر منهم حصى (٢)
ليست من فيه
بالتي نحن بصددها هي نحو
الصفحه ٣٥٨ :
كما جاء : عسى
الغوير أبؤسا
وقد شبه عسى
بكاد من قال :
عسى الكرب
الذي أمسيت فيه
الصفحه ٣٥٩ : على سبيل الرجاء والطمع ، تقول عسى الله أن
يشفي مريضي ، تريد أن قرب شفائه مرجو من عند الله تعالى مطموع
الصفحه ٤٢٤ :
وتقول في زيادة
أن لما أن جاء أكرمته وأما والله أن لو قمت لقمت.
ما :
وغضبت من غير
ما جرم ، وجئت
الصفحه ٤٣٥ : جواب لن يفعل ، كما أن يفعل جواب لا يفعل ، لما
في لا يفعل من اقتضاء القسم.
وفي سوف دلالة
على زيادة
الصفحه ٤٣٦ : حيزها.
وتميم وأسد
يحولون همزتها عينا فينشدون بيت ذي الرمة :
أأن ترسّمت من خرقاء منزلة (١)
أعن
الصفحه ٤٧٧ : البطؤ والردؤ. ومنهم من يتفادى وهم ناس من تميم من أن يقول هذا الردؤ ومن
البطىء فيفرّ إلى الإتباع فيقول من
الصفحه ٥١٣ : وذيت. ومن السين في طست ومنه قوله :
يا قاتل الله
بني السعلاة
عمرو بن
يربوع شرار
الصفحه ٥٤٧ : ، والهاوي ، والمهتوت. فالمجهور ما عدا المجموعة في قولك ستشحثك
خصفة وهي المهموسة. والجهر إشباع الإعتماد من
الصفحه ٥٥٢ : (٢)
__________________
(١) البيت لمزاحم
العقيلي.
اللغة المتيم الذي قد تيمه الحب أي
استعبده ، ومنه قيل تيم اللات. والبرق الناضب
الصفحه ٢٤ : المجهول بمعنى
أخبرت وأصله من النبأ وهو الخبر. يقال نبأ تنبئة بمعنى أعلم إعلاما. وهو من
الأفعال التي تتعدى
الصفحه ٢٨ :
ومنه كنوا
الضربة بالرجل على مؤخر الإنسان بأم كيسان ، والمبرة ببرة والفجرة بفجار ،
والكلّيّة بزوبر
الصفحه ٣٦ : فإن فيه خلافا بين الأخفش وصاحب الكتاب وما فيه سببان
من الثلاثي الساكن الحشو كنوح ولوط منصرف في اللغة
الصفحه ٣٩ : اقْرَؤُا
كِتابِيَه) وإليه ذهب أصحابنا البصريون وقد يعمل الأول وهو قليل
ومنه قول عمر بن أبي ربيعة :
تنخّل
الصفحه ٤٢ :
صَبَرُوا
حَتَّى تَخْرُجَ إِلَيْهِمْ) على معنى ولو ثبت. ومنه المثل الأحظيّة فلا ألية أي إن
لا تكن