الصفحه ١٥٣ :
وقوله تعالى : (وَعِنْدَهُمْ قاصِراتُ الطَّرْفِ عِينٌ) وهذا باب واسع ومنه قول النابغة
الصفحه ١٧٤ :
والضمير في
قولهم ربه رجلا نكرة مبهم ، يرمي به من غير إلى مضمر له ، ثم يفسر العدد المبهم في
قولك
الصفحه ١٩٨ : أهل الكتاب.
__________________
(١) صدره (متكنفي
جنبي عكاظ كليهما) وهو للنابغة من قصيدة حذر بها
الصفحه ٣٧٢ :
ويجيء ليريك
الفاعل أنه في حال ليس فيها نحو تغافلت وتعاميت وتجاهلت قال :
إذا تخازرت وما بي من خزر
الصفحه ٣٨٦ :
ضنّا عن
الملحاة والشتم (١)
__________________
وكثبا بفتح الكاف
والمثلثة من قولهم رماه من كثب
الصفحه ٥١٥ :
وفي أنه وحيهله
وقوله :
وقد رابني قولها يا هناه (١)
وهي مبدلة من
الألف المنقلبة عن الواو في
الصفحه ٥٣٥ :
وقول الأعشى :
فآليت لا
أرثي لها من كلالة
ولا من حفى
حتى تلاقي محمدا
الصفحه ٥٥٨ : النون من بلعنبر لقربها من اللام فحذف اللام أحق وأولى والله
أعلم.
* * *
وكان الفراغ من تسويد هذا
الصفحه ٢٠ : ء. القسم الثاني في
الأفعال. القسم الثالث في الحروف. القسم الرابع في المشترك من أحوالها. وصنفت كلا
من هذه
الصفحه ٣١ : الزيد أشرف من ذاك الزيد ، وهو قليل.
وكل مثنى أو
مجموع من الأعلام فتعريفه باللام نحو أبانين وعمايتين
الصفحه ٥٣ : لا رجل أفضل منك ، وامتنع لا زيد منطلقا. واستعمال لا بمعنى ليس قليل ومنه
بيت الكتاب :
من صدّ
الصفحه ٦٦ : تفارقان النجم مع انهما
خلف عن همزة إله. وقال :
من اجلك يا
التي تيّمت قلبي
وأنت
الصفحه ٦٩ : فأفعل كذا
أيها الرجل ، ونحن نفعل كذا أيها القوم ،
__________________
وقد أورده غير واحد من المؤلفين
الصفحه ٧٣ : ، والمعنى النهي عن حذف الأرنب. ومنه شأنك والحجّ ،
أي عليك شأنك مع الحج ، وامرأ ونفسه أي دعه مع نفسه. وأهلك
الصفحه ٨٩ :
الفصل التاسع : الحال
شبه المفعول والظرف :
شبه الحال
بالمفعول من حيث أنها فضلة مثله جاءت بعد