الصفحه ٥٠٩ : فمن جعلها من صد يصد ، وتلعيت
من اللعاعة ، ودهديت وصهصيت ومكاكي في جمع مكوك ، ودياج في جمع ديجوج
الصفحه ٥١٢ :
وطامه الله على
الخير. ومن الباء في بنات مخر وما زلت راتما على هذا ورأيته من كثم. وقوله
الصفحه ٥١٩ : الدال جاز إبدالها زايا خالصة في لغة فصحاء من العرب ومنه لم يحرم من
فزد له. وقول حاتم :
هكذا فزدي أنه
الصفحه ٥٢٥ :
الفصل الثاني : الواو والياء عينين
لا تخلوان من
أن تعلا أو تحذفا أو تسلما. فالإعلال في قال وخاف
الصفحه ٥٢٧ :
أعارت عينه أم لم تعارا (١)
وما لحقته
الزيادة من نحو عور في حكمه ، تقول أعور الله عينه وأصيد
الصفحه ٥٣٦ : ء من معنى الفعل. والا حرف استثناء. وأثافيها
منصوب على الاستثناء لأنه استثناء من موجب ضرورة. ويجوز أن
الصفحه ٥٣٨ : بعض
الروايات عن ابن كثير أنه قرأ : من يتقي ويصبر. وأما الألف فتثبت ساكنة أبدا ، إلا
في حال الجزم فإنها
الصفحه ٥٤١ : قنية وهو ابن عمي دنيا فهم لها بغير حاجز أقلب.
قلب الياء واوا في فعلى :
وما كان فعلى
من الياء قلبت
الصفحه ٥٥٥ : .
ومع الثاء تدغم
ليس إلا بقلب كل واحدة منهما إلى صاحبتها فتقول مثرد ومترد ومنه آثار وأتار. ومع
السين
الصفحه ٧ : اضطلع به محمد بدر الدين أبي فراس النعساني الحلبي ودعاه «المفضل في شرح
شواهد المفصل» وفرغ من تسويده ظهر
الصفحه ١٧ : رحمة الله
عليه «الله أحمد» على أن جعلني من علماء العربية. وجبلني على الغضب للعرب
والعصبية. وأبي لي أن
الصفحه ٢٦ : ويألفونه من خيلهم وإبلهم وغنمهم وكلابهم
وغير ذلك بأعلام كل واحد منها مختصّ بشخص بعينه يعرفونه به كالأعلام
الصفحه ٤١ : في قوله تعالى : (وَإِنْ أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ
اسْتَجارَكَ). وبيت الحماسة :
* إن ذو لوثة لانا
الصفحه ٤٩ : ، والارتحال الانتقال عنه ، وسفر جمع سافر وهو من خرج إلى السفر. قال
في الصحاح : سفرت اسفر سفورا خرجت إلى السفر
الصفحه ٥١ : ، وقول حاتم :
* ولا كريم من الولدان مصبوح (١) *
__________________
(١) نسبه هنا إلى
حاتم وتبعه بعض