ولا يجوز اجراؤه مجرى غير إلا تابعا ، لو قلت : لو كان فيهما إلا الله كما تقول لو كان فيهما غير الله لم يجز. وشبهه سيبويه بأجمعون.

وتقول ما جاءني من أحد إلا عبد الله وما رأيت من أحد إلا زيدا ولا أحد فيها إلا عمرو فتحمل البدل على محل الجار والمجرور لا على اللفظ ، وتقول ليس زيد بشيء إلا شيئا لا يعبأ به. قال طرفة :

__________________

وكل مبتدأ. وأخ مضاف إليه. مفارقه خبر المبتدأ. وأخوه فاعل مفارق. ولعمر اللام للتأكيد وعمر مبتدأ مضاف إلى أبيك. والخبر محذوف. أي قمسي. وإلا للاستثناء المنقطع أي لكن الفرقدان فانهما لا يفترقان وهذا على مذهب الجاهلية من اعتقاد بقاء الأشياء. وقد استشكل بأن قائل البيت صحابي لأنه عمرو بن معد يكرب في إحدى الروايتين. واعتذر عنه المبرد في الكامل بانه قاله في الجاهلية. أقول لا إشكال أصلا فان المراد من كونهما لا يفترقان أنهما يبقيان ما بقيت الدنيا لا أنهما يبقيان على الدوام. وكل من يقول مثل هذا فانما يريد مثل هذا المعنى وقيل إلا صفة كل قال في المغني والوصف هنا مخصص لأن ما بعد إلا مطابق لما قبلها إذ المعنى كل أخوين غير هذين الكوكبين متفارقان وليست إلا استثنائية وإلا لقال إلا الفرقدان لأنه بعد كلام تام موجب اه أقول وفي جعل إلا صفة بمعنى غير هذا الاشكال بعينه وعلى تسليم ما ذكره فيصح أن يكون الفرقدان منصوب بفتحة مقدرة على الألف على لغة من يلزم المثنى الألف في الأحوال كلها. وهي لغة بني الحرث بن كعب. على أن في جعل الاستثناء منقطعا كما ذهب إليه المبرد وهو الظاهر الموافق للمعنى خروجا عن الاشكال من أصله. هذا أحسن الكلام في هذا المقام وللمؤلفين في هذا المحل كلام لا يخلو عن تعسف.

(١) هو طرفة بن العبد أول الشعراء المسمين بهذا الاسم وصاحب المعلقة المشهورة. وثم غيره ثلاثة يسمون بهذا الاسم طرفة بن ألاءة من بني دارم ، وطرفة الجذمي من بني جذيمة العبسي ، وطرفة من بني عامر بن ربيعة.

الاعراب الهمزة للنداء. وبني منادى مضاف إلى لبين. ولستم فعل ماض ناقص. والضمير اسمها. وقوله بيد الباء حرف جر زائد. ويد مجرور في محل نصب اسم لستم. وإلا أداة استثناء ويدا بدل من محل الخبر وهو يد. وقوله ليس لها عضد فعل ماض ناقص ثم خبر مقدم ثم اسم (والشاهد) انه أبدل يدا من محل المبدل منه فنصبه وإلا لجره (والمعنى) يا بني هذه القبيلة انكم لا تقدرون على القتال والدفاع عن حوزتكم كما لا تستطيع اليد التي ليست لها عضد الدفاع والبطش.