الصفحه ٥٣ : ] وفصح النصارى : عيدهم ، وقد تكلمت به العرب ، وقال حسان بن
ثابت :
ودنا الفصح
فالولائد ينظم
الصفحه ٥٧ :
وقيل
لزيد بن علي عليهماالسلام : الصمت أفضل أم الكلام؟ فقال : أخزى الله المساكتة ،
فما أفسدها
الصفحه ٦٩ :
فأما قول زهير
بن أبي سلمى في قصيدته المختارة :
وأقسمت جهدا
بالمنازل من منىّ
الصفحه ٧٣ : لِجَهَنَّمَ حَطَباً) [الجن : ١٥].
وقد يكون ما
ذكرناه على جهة الحذف من الكلمة ، كما قال رؤبة بن العجاج
الصفحه ٧٧ : حسان بن ثابت :
وجبريل أمين
الله فينا
وروح القدس
ليس له كفا
الصفحه ٨٥ :
ومثاله
أيضا قول أبي العلاء صاعد بن عيسى الكاتب :
إذا لاح من
برق العقيق وميضة
الصفحه ١٠٥ : يمدح إبراهيم بن إسماعيل خال هشام بن عبد الملك (١) :
وما مثله في
الناس إلا مملّكا
الصفحه ١٣٢ :
يريد
: قبضت على طرف
لحتيك كما يفعل المهموم ، فجعل للحية أنفا ، وقال أبو العلاء أحمد بن عبد الله بن
الصفحه ١٥٦ :
حريث بن عنّاب :
أترجو الحياة
يا بن بشر بن مسهر
وقد علقت
رجلاك في ناب أسودا
الصفحه ١٧١ : قدامة
بن جعفر ترك المناسبة في مقاطع الفصول ـ التجميع ـ ومثل ذلك يقول سعيد بن حميد في
أول كتاب له : وصل
الصفحه ١٧٣ :
جذاعا ولا أن
المظالم ردّت
وكان علي بن
العباس الرومي يلتزم هذا كثيرا ، وهو موجود في شعره
الصفحه ١٧٨ :
والسناد أيضا
عيب ، وهو اختلاف في الحركات قبل حرف الروي ، كما قال عدي بن زيد :
ففاجأها وقد
الصفحه ١٨٤ : الذوق كان قبيحا ناقص الطلاوة ، كقصيدة عبيد بن
الأبرص :
أقفر من أهله ملحوب (٢)
وكقول
ابن يعفر
الصفحه ١٨٦ :
وقول
حيان بن ربيعة الطائيّ :
لقد علم
القبائل أن قومي
لهم حد إذا
لبس الحديد
الصفحه ٢٢٥ :
ومن
ذلك قول زهير بن أبي سلمى :
يطعنهم ما
ارتموا حتى إذا اطعنوا
ضارب حتى اذا