الصفحه ٢٠١ : فِيها) [يوسف : ٨٢]. والمعنى : أهل القرية وأصحاب العير.
وكان أبو الحسن
علي بن عيسى الرماّني يسمى هذا
الصفحه ٢٠٤ : الطعان ، فأتى بأخصر ألفاظ وأوجزها.
ومن
الإيجاز أيضا قول عمرو بن معد يكرب :
فلو أن قومي
أنطقتني
الصفحه ٢٣٠ : وكلّا
ليس منك قليل
وقد ذهب أبو
الفرج قدامة بن جعفر إلى أن قول ابن هرمة في صفة الكلب
الصفحه ٢٣٣ : .
ومن
المتناقض على طريق المضاف قول عبد الرحمن بن عبد الله القس :
وإنّي إذا ما
الموت حلّ بنفسها
الصفحه ٢٣٦ : المدح.
ومن
التشبيه أيضا قول زيد بن عوف العليمي يذكر صوت جرع رجل قراه اللبن :
فعبّ دخالا
متواتر
الصفحه ٢٤١ : التشبيه
صحيحا ، إذ كان المشبه به لم يقع ، وعلى هذا أكره قول علقمة بن عبدة :
كأن إبريقهم
ظبي على
الصفحه ٢٤٢ : ، وعلى هذا
القول يسقط السؤال ، لأن الحيات مشاهدة.
__________________
(١) هو أيمن بن خريم
في مدح بشر
الصفحه ٢٤٧ :
وقال
سويد له : أردت هجائي
فمدحتني ، جعلت وائلا كلها حملتني أمرها ، وما طمعت في بني ثعلبة فضلا عن
الصفحه ٢٥٩ : المعنى فهو أن تستوفي الأحوال
التي تتم بها صحته وتكمل جودته ، وذلك مثل قول نافع بن خليفة الغنوي
الصفحه ٢٦٠ : إلى الصحة.
وأما المبالغة
بغير ـ كاد ـ فكقول أبي العلاء أحمد بن عبد الله بن سليمان :
ونبّالة
الصفحه ٢٦٢ :
الاحتراز أيضا قول عبد الله بن المعتز بالله في صفة الخيل :
صببنا عليها
ظالمين سياطنا
الصفحه ٢٦٨ :
وعن
الأصمعي أنّ إسحاق بن إبراهيم الموصلى أنشده (١) :
هل إلى نظرة
إليك سبيل
الصفحه ٢٤ : سائر الحروف ولم يقتصر
على الألف مع اللام.
وقد
قال أبو الفتح عثمان بن جنّى : إنهم إنما اختاروا لها حرف
الصفحه ٣٠ :
إنكاره ، وقد وجدت أبا طالب أحمد بن بكر العبدي النحوي ينصر في كتابه الموسوم
بالبرهان في شرح الإيضاح ما
الصفحه ٣٢ : المتنبي» (٢ / ٢٨٩).
(٤) هو طرفة بن
العبد.