الصفحه ٢٩٧ : الهمذاني....................................................... ٧٤
المبرد أبو العباس
محمد بن يزيد
الصفحه ١٦٨ : ء (٢) ، ومنهم من كان يكرهه ويتجنبه وهو أبو الفضل محمد بن
الحسين بن العميد (٣) ، وطريقة غير هؤلاء استعماله مرة
الصفحه ٣٢٥ :
فهرس المصادر
ـ أدب الكاتب ،
ابن قتيبة ، تحقيق محمد محيي الدين عبد الحميد ، مطبعة السعادة
الصفحه ٣٢٦ : ، التبريزي ، تحقيق محمد محيي الدين عبد الحميد ، مطبعة حجازي ، ١٣٥٨.
ـ شرح ديوان
عنترة ، جمع وشرح سيف الدين
الصفحه ٤٠ : كان يذهب إليه أبو
الهذيل محمد بن الهذيل (١) وأبو علي محمد بن عبد الوهاب (٢) أن الحكاية هي المحكى ، وأن
الصفحه ٢٩٠ :
السّلام بن محمد................................... ١٦
، ١٨
الجبائي أبو علي محمد
بن عبد الوهاب
الصفحه ٥ :
بسم الله الرّحمن
الرّحيم
المقدمة (١)
ابن سنان
الخفاجي الحلبي ، هو عبد الله بن محمد بن سعيد بن
الصفحه ١١ : الله ، لقد جاءت رسل ربنا بالحق ،
صلوات الله عليهم وعلى سيدهم محمد ، والأبرار من عترته الذين أذهب عنهم
الصفحه ١٨ :
متفقة في أنها لا توجب حالا لمحل ولا جملة.
وقد ذهب أبو
علي محمد بن عبد الوهاب الجبّائي (١) إلى أن
الصفحه ٢٣ : والسين والظاء والذال والثاء والفاء والباء والميم والواو ، فهذا
ترتيبها في المخارج.
وكان أبو
العباس محمد
الصفحه ٥٥ : غريب في الموضع الذي
وجد فيه آهلا ، ووحيد في المكان الذي خلق به آنسا.
وما
أحسن ما قال إبراهيم بن محمد
الصفحه ٧٢ : تزوّج
وليس يسرّه أن
تكون ثيبا ، وقد حكي أن بعض كبار الفقهاء ـ وهو محمد بن إدريس الشافعي
الصفحه ٨٤ : .
ومنه
قوله أيضا ـ وليس في كل الروايات :
وإلى محمد
ابتعثت قصائدى
ورفعت للمستنشدين
الصفحه ١٣٤ :
بكائي ، وإذا كان ماء الملام هو ماء بكائه فكيف يكون مستعفيا منه مستعذبا
له.
وقال
أبو بكر محمد بن
الصفحه ١٦ : ذهب أبو هاشم عبد
السّلام بن محمد الجبّائي إلى أن المختلف منها متضاد ، وتوقف علم الهدى المرتضى (١) نضر