الصفحه ٣٨ : المعاني والفوائد ، والمستعمل : هو الموضوع لمعنىّ أو فائدة ، وينقسم إلى
قسمين : أحدهما : ما له معنى صحيح
الصفحه ٥٠ : الكتاب بمشيئة الله تعالى ، فلذلك لم نورده هنا خوفا
من الإعادة ، وفرارا من التكرار.
ونعود
إلى الكلام في
الصفحه ٥٥ : ء عندهم ، لا جرم قد قرن ذلك بذكر خلقهم فجعله مضافا إلى
المنة بخروجهم من العدم إلى الوجود ، ومن جانب النفي
الصفحه ٥٧ : ونظامه ، وليس هذا المذهب مما يمكن وقوع الخلاف فيه ، فيحتاج
إلى إطالة في بيانه ، وقد أوردنا لمحة يستدل بها
الصفحه ٩١ : تعليمه كل بيت سمعه ، وفصل
تأمله ، ولفظة كرهها ، ومعنى حكم بفساده أو بصحته ، لأن هذا يحتاج إلى الزمان
الصفحه ٩٤ : وبين فصيح الكلام المختار في هذه القضية ،
ومتى رجع الإنسان إلى نفسه وكان معه أدنى معرفة بالتأليف المختار
الصفحه ١٠١ : عليه ولا يتم إلا به لم تحكم بقبحه ، وما خالف ذلك
قضيت عليه بالاطراح ، ونسبته إلى سوء الصناعة.
وقال
الصفحه ١٠٥ :
الجملة تحتاج إلى تفصيل نحن نذكره ونشرحه ونبين أمثلته ، ليقع فهمه والعلم به.
فمن وضع
الألفاظ موضعها ألا
الصفحه ١٥٧ : ، ومما يستحسن من
الكنايات قول امرىء القيس :
فصرنا إلى
الحسنى ورقّ كلامنا
ورضت
الصفحه ١٩٧ : :
وربما كان ذلك الكتاب بالفتح أو الخطبة تقرأ في موقف حافل يكثر فيه لغط الناس
وصخبهم ، فيحتاج إلى تكرار
الصفحه ٢٠٢ : ، ويصعد ويصوب فيه طرفه ،
قال : فلما مرّت على ذلك مدة من زمانه التفت إليّ فقال : يا أحمد ، أراك مفكرا
فيما
الصفحه ٢٠٤ : الكلام أن الألفاظ غير مقصودة في أنفسها ، وإنما المقصود هو
المعاني والأغراض التي احتيج إلى العبارة عنها
الصفحه ٢١١ : إلى فكر في
استخراجه وتأمل لفهمه ، وسواء كان ذلك الكلام الذي لا يحتاج إلى فكر منظوما أو
منثورا.
وإنما
الصفحه ٢١٥ : حاول ابتياع ثوب أو دابة وعلم أن غيره أخبر بذلك الجنس
منه لم يرض بمقدار علمه حتى يرجع إلى من يظن معرفته
الصفحه ٢٧٠ : حكم المحدث اليوم ، وإن قال : بل كنت أذهب فيه إلى غير ما أذهب
اليوم ، قيل له : فهل تأليفه على ما كان