الصفحه ٦٠ :
أو بسببها ، ومثل ذلك مما يختار قول أبي القاسم الحسين بن علي المغربي في
بعض رسائله : ورعوا هشيما
الصفحه ٦٤ :
فله في ذكر ـ
عقرقس ـ عذر واضح ، لأنه الموضع الذي شاهد به قتاله ، وليس يحسن أن يذكر موضعا
غيره ولم
الصفحه ٦٧ :
ومن ذلك أيضا
قول أبي تمام :
صهصلق في
الصّهيل تحسبه
أشرج حلقومه
على جرس
الصفحه ٧٨ :
يفوقان مرداس
في مجمع (١)
وكما قال
البحتريّ :
هزج الصهيل
كأنّ في نغماته
الصفحه ٨٣ : فيها أيضا عيوب أخر مما قدمناه.
ومن
هذا النوع ايضا قول أبي تمّام (٢) :
فلأذربيجان
اختيال بعد
الصفحه ١٠٩ : مثله ممن يتقدم الناس في هذا العلم ودقيق النظر فيه
وكشف سرائره.
وقد
حمل بعضهم قول أبي الطيب
الصفحه ١١٦ :
وكذلك
قول ذي الرمة في إحدى الروايات :
أقامت به حتى
ذوى العود والثرى
ولفّ
الصفحه ١٨٧ : ـ
المجانس ـ ما توافقت فيه اللفظتان بعض الاتفاق ، وأبو الفرج قدامة بن جعفر الكاتب
يسمي هذا الفن الجنس ويسمي
الصفحه ٢٤٩ :
برد تحدّر من
متون غمام
وقيل
: أيّ وقت لا
تصلح فيه زيارة الحبيب؟ ولمّا طردها لم وصفها؟
وعيب
الصفحه ٢٦٠ :
لما في ذلك من
الغلو والإفراط الخارج عن الحقيقة ، والذي أذهب إليه المذهب الأول في حمد المبالغة
الصفحه ٢٦٣ : الشّرب
سخفهم وقار (٣)
وأما الاستدلال
بالتمثيل فأن يزيد في الكلام معنى يدلّ على صحته بذكر مثال له
الصفحه ٢٦٤ : :
ويحسن دلّها
والموت فيه
وقد يستحسن
السيف الصقيل (٣)
وقوله
:
مواهب ما
الصفحه ٤٢ :
المسموع في المحاريب كلام الله تعالى على الحقيقة ، والجواب عن هذا أن إضافة
الكلام إلى المتكلم إن
الصفحه ٦٢ : (٢)
وقال غيره في
صفة اللبن :
وآخذ طعم
السقاء سامط
وخاثر عجالط
عكالط
الصفحه ٦٥ : في الجهل بكلامهم العامة وأكثر الخاصة. فما
أقبح ما وقع لهم! وقد رأيت أنا جماعة يتعمدون هذا فقلت لهم