الصفحه ١٤٤ : يقول إذا عوتب في بذله : كيف لا أبذل ما لا أبقى له؟ ومن
أين أثق بالتمتع بهذا المال؟ والأمر في هذا ظاهر
الصفحه ١٧٣ :
وأما أبو عبادة
البحتري فإنه التزم الدال في قصيدته التائية التي مدح فيها المهتدي بالله ، وفيها
يقول
الصفحه ١٧٤ : فأسعف
بالتحية خلسة
والشمس تلمع
في جناحي طائر
سرنا وأنت
مقيمة ولربّما
الصفحه ١٩٥ :
فهذان البيتان
من الطباق القبيح الذي لم يورد لحسن معناه وسلامة لفظه ، بل لتكون في الشعر مطابقة
فقط
الصفحه ٢٠٣ :
ومن
أمثلة الإيجاز في النظم قول زهير :
فإني لو
لقيتك واتّجهنا
لكان لكلّ
الصفحه ٢٢٠ :
بعيدة مهوى القرط ، فدل ببعد مهوى قرطها على طول الجيد ، وكان في ذلك من
المبالغة ما ليس في قوله
الصفحه ٢٢٩ :
الرّحيل فما شككت بأنها
نفسي من
الدنيا تريد رحيلا
علل طوله بما
لقي فيه من الوجد
الصفحه ٢٣٥ : ، ويستحسن ذلك لما فيه من الإيجاز.
والأصل في حسن
التشبيه أن يمثّل الغائب الخفيّ الذي لا يعتاد بالظاهر
الصفحه ٢٤٥ :
أبو ذؤيب الهذليّ في قوله يصف الفرس :
قصر الصبوح
لها فشرّج لحمها
بالنيّ فهي
تثوخ
الصفحه ١١ : الرجس
وطهّرهم تطهيرا.
أما بعد ،
فإني لما رأيت
الناس مختلفين في مائية (١) الفصاحة وحقيقتها أودعت
الصفحه ٣٢ : (١)
فجعل للداهية «فما»
استعارة ، وكشف هذا شاعر محدث فقال :
وسألت من لا
يستجيب فكنت في اس
الصفحه ٤٣ :
فصل في اللغة
اللغة عبارة
عمّا يتواضع القوم عليه من الكلام ، أو يكون توقيفا ، يقال في لغة العرب
الصفحه ٥٤ : ، ولا
يمكنه أن يؤلف ما يختاره من تأليف غيره ، والحدود لا يحسن فيها التأول ، وإقامة
المعاذير ، وغرابة
الصفحه ٨٤ : .
ومنه
قوله أيضا ـ وليس في كل الروايات :
وإلى محمد
ابتعثت قصائدى
ورفعت للمستنشدين
الصفحه ١٢٩ :
عليها ، فيورد منه لأجل التكلف ما لا غاية لقبحه ، ويسعده الخاطر في بعض
المواضع فيأتي بالعجائب