الصفحه ٢٠٢ : بمحمود حتى يكون دلالة ذلك اللفظ على المعنى دلالة واضحة.
وقد قدّمنا ما
ورد في القرآن من أمثلة ذلك وإن
الصفحه ٢٣١ :
وكذلك
ذهب أبو القاسم الآمدي الى تناقض بيت أبي تمام في صفة الفرس :
وبشعلة تبدو
كأن فلولها
الصفحه ٢٣٨ : الصّفاء ويخفيها
مع الكدر (١)
وقوله
:
وسهيل كوجنة
الحبّ في اللّون
وقلب
الصفحه ٢٥٥ :
يخالف على الصحة ، والأصل في هذه المناسبة فإن لها تأثيرا قويا في الحسن ، ومن أمثلة ذلك في
النظم قول
الصفحه ٢٧٨ : ما يتصرف ذلك الاسم عليه من جمع وتثنية وتذكير وتأنيث وتصغير
وترخيم ، ليورده على جميع ما يتصرف فيه
الصفحه ٨ :
ولا سيما في تربية ملكة النقد ، والتذوق الأدبي ، والوقوف على وجوه التفاضل
في بلاغة الكلام.
وقد
الصفحه ١٥ : عند المدرك وإن اشتركا في
الوجود ، من حيث كان الإدراك لا يتعلق بالوجود.
وليس لأحد أن
يقول : إذا
الصفحه ٢٦ : في الحلق : فأولها من أقصاه : مخرج الهمزة والألف
والهاء وهذا على ترتيب سيبويه ، وزعم أبو الحسن الأخفش
الصفحه ٣٤ :
فإذا جاز هذا في الأصل فهو فيما ينوب أسوغ وأليق.
وأما
قوله : إنهم لم
ينطقوا في الكلام إلا بفعّل
الصفحه ٤٩ : ، ومعجزهم فيه ، وأنّهم فرعوا من المذاهب ،
وولدوا من العلوم ، ما كأنّ من قبلهم كان ممنوعا منه ، ومصروفا عنه
الصفحه ٦٨ : على
شغفي بما في خمرها
لأعفّ عمّا
في سراويلاتها (١)
فلا شيء أقبح
من ذكر
الصفحه ٩٣ : ء
وانثنت نحو
عزف نفس ذهول
فإن المصراع
الثاني من هذا البيت يثقل التلفظ به وسماعه ، لما فيه من
الصفحه ١٢٠ : من فرقك (٢)
وقوله
:
فضربت الشتاء
في أخدعيه
ضربة غادرته
عودا ركوبا
الصفحه ١٣٢ : (١)
وقال
أيضا :
للطيب في
منزلها سورة
مناخر البدر
بها تفغم (٢)
فاستعار
للبرد
الصفحه ١٥٦ : صفاة ، وحية واد ، وأرقم وأسود وغير ذلك ؛ كما قال أبو الطيب :
يمدّ يديه في
المفاضة ضيغم